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对于《道德经》哪一章节你觉得你理解，并且可以分享给大家的？
本体,老子,万物对于《道德经》哪一章节你觉得你理解，并且可以分享给大家的？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
关于对“无以”的理解，由于道的无不及性，“无以”在我们生活中本来就存在，虽然并非是本体的现象，却是本体性的现象，比如“梦游”、比如我们的“无意识”、“下意识”，都是无以的显性，都读得懂。读经要从读经本，到读宇宙万物无不在说一如法，最终在经和自然的教育下归自己的中中。
三、境界不在彼而在中、真经不在彼而在中、光明不在彼而在中、福寿不在彼而在中，《老子》就是以有无教其中的了义经。
什么是彼？什么是中？个人认为:彼是物象，是外求，是迷惑，是有以为，是自以为是。中就是心觉，是内求，是辩证，是本体，是无以为，是道法自然。
关于［断句］
一、“无名” “有名”之断，则使名成为能始能生的体，全经只有道一二三之体，而决无名为体能始能生可考。事实中万物也决不以名之有无而成决定生发本能的真实。
“有名”“无名”不是道的产物，而是主观欲识的产物。并且既是以名为欲解，无名也不等于无欲无念、不等于时空零点而能为天地之始。
名是名象，以名为体违背“可名，非常名”的开经之防。
道理很简单，“无，名天地之始，有，名万物之母”，这里强调的主体是“无和有”而不是“名”，无和有生天生地生万物，如果“名”生天地万物了显然很滑稽。
二、“常无欲”“常有欲”之断，则成观者的主体状态。当知若主体“常无欲”既能观其妙，自能观其徼，何苦还须破无成“常有欲”再徼之。
“常无”是无的普遍多样统称，“常有”是有的普遍多样统称，是被观事物一体表里有无的共存性。
《老子》正是以有无开经论道，以有无普遍多样的“常有”和“常无”展证道的理律法向，这是纲纪，我们在学解中一定要遵守。
从体序上，名象、欲识都是五欲六尘层面的东西，不可与“有”“无”“常有”“常无”混淆。
6、老子的宇宙运动模型。
老子《道德经》开经首章就给我们勾勒描绘出一幅宇宙万物全维运动模型。
这个宇宙模型的主要构成由三部分组成:从道的生成位序上:一、二、三，(即:无、玄牝之门(时空)、有)。
从内涵上:由本体，理体和象体(即:本体，规律，应用)
从层次上:全维(总体)，高维(种类)，低维(三维，科学)
在这个宇宙模型中，贯穿宇宙运动始终的纲线就是“有无双玄”及其运动轨迹和法则。
老子站在道的至高点上，统览宇宙的宏观循环始末，通彻宇宙从无生有，又由有极反无的运动全过程。
从道生一，一生二，二生三，三生万物的过程中，以道生之无(一)为核心，描绘出宇宙本体的绝对存在，本体体系(道德中众和)，本体规律(十律)，本体境界，本体法则，本体特征，然后，过玄牝之门(二)，进入三有的太极阴阳易经运动模式。
在“无”的境界层次上，老子阐明了宇宙本体的绝对性，原始性，无极性，清静性，朴素性，柔弱性，肖隐性，无量性，圆满性，谷神不死性，永恒不变性，无处不在性，无始无末性，贯穿始末姓，全维全息性，至简至易性，自由解脱性，道法自然性，极乐大同性。
在玄牝之门的境界层次上，老子主要阐明了它的时空性，院内院外性。
在太极有三的易经境界层次上，老子阐明了它的万物之母性，常有常无性，先天后天性(河图洛书)，生生不息性(太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦应万物)，生克制化性，时空方位性(干支历法)，象数理易性，能量信息性，物质外显性，升降沉浮性，欲为轮回性，生死无常性，低维浊障性，有限定数性，形神统一性，唯心唯物性，波粒二象性等等。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经是讲人和自然的关系！
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经五千言，讲的是大领导法则。随便拉一章出来说说。
第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
天下太平的和平时期，战马也只能去干农活，一旦天下大乱，战争频繁，怀孕的母马也只好在战场上生产……我们人的灾祸往往来自于不知足，罪过往往来自于不断索取，因此过分的贪欲我们应该摈弃。所以说，满足于合理合道的拥有，就能保持长久的富足。
通过这样的逻辑描述，我们会发现，老子的智慧已经大到让人惊叹的地步！
回答于 2019-09-11 08:43:50
第一章，全书先得弄明白第一章，才有向后读的可能。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》的核心在于“道法自然”。教化人们尊重自然，遵循法规，上善若水，大道无为。
1.老子把天下万物用相生、相克、相合等阴阳五行论述了事物的两面性。让人们的认知世界形成基本的逻辑：孤阴不长，独阳不生；
2.老子提出依据天道而行的无为思想。强调对尊重自然、守护规则。教导人们恪尽职守，各司其责 ；
3.老子提倡 上善若水，水利万物而不争也。以“弱”发挥其“无不克”的作用。弱者以柔克强、处下、包容、不争、顺势而为之；
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