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对于《道德经》哪一章节你觉得你理解,并且可以分享给大家的?
本体,老子,万物对于《道德经》哪一章节你觉得你理解,并且可以分享给大家的?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
关于对“无以”的理解,由于道的无不及性,“无以”在我们生活中本来就存在,虽然并非是本体的现象,却是本体性的现象,比如“梦游”、比如我们的“无意识”、“下意识”,都是无以的显性,都读得懂。读经要从读经本,到读宇宙万物无不在说一如法,最终在经和自然的教育下归自己的中中。
三、境界不在彼而在中、真经不在彼而在中、光明不在彼而在中、福寿不在彼而在中,《老子》就是以有无教其中的了义经。
什么是彼?什么是中?个人认为:彼是物象,是外求,是迷惑,是有以为,是自以为是。中就是心觉,是内求,是辩证,是本体,是无以为,是道法自然。
关于[断句]
一、“无名” “有名”之断,则使名成为能始能生的体,全经只有道一二三之体,而决无名为体能始能生可考。事实中万物也决不以名之有无而成决定生发本能的真实。
“有名”“无名”不是道的产物,而是主观欲识的产物。并且既是以名为欲解,无名也不等于无欲无念、不等于时空零点而能为天地之始。
名是名象,以名为体违背“可名,非常名”的开经之防。
道理很简单,“无,名天地之始,有,名万物之母”,这里强调的主体是“无和有”而不是“名”,无和有生天生地生万物,如果“名”生天地万物了显然很滑稽。
二、“常无欲”“常有欲”之断,则成观者的主体状态。当知若主体“常无欲”既能观其妙,自能观其徼,何苦还须破无成“常有欲”再徼之。
“常无”是无的普遍多样统称,“常有”是有的普遍多样统称,是被观事物一体表里有无的共存性。
《老子》正是以有无开经论道,以有无普遍多样的“常有”和“常无”展证道的理律法向,这是纲纪,我们在学解中一定要遵守。
从体序上,名象、欲识都是五欲六尘层面的东西,不可与“有”“无”“常有”“常无”混淆。
6、老子的宇宙运动模型。
老子《道德经》开经首章就给我们勾勒描绘出一幅宇宙万物全维运动模型。
这个宇宙模型的主要构成由三部分组成:从道的生成位序上:一、二、三,(即:无、玄牝之门(时空)、有)。
从内涵上:由本体,理体和象体(即:本体,规律,应用)
从层次上:全维(总体),高维(种类),低维(三维,科学)
在这个宇宙模型中,贯穿宇宙运动始终的纲线就是“有无双玄”及其运动轨迹和法则。
老子站在道的至高点上,统览宇宙的宏观循环始末,通彻宇宙从无生有,又由有极反无的运动全过程。
从道生一,一生二,二生三,三生万物的过程中,以道生之无(一)为核心,描绘出宇宙本体的绝对存在,本体体系(道德中众和),本体规律(十律),本体境界,本体法则,本体特征,然后,过玄牝之门(二),进入三有的太极阴阳易经运动模式。
在“无”的境界层次上,老子阐明了宇宙本体的绝对性,原始性,无极性,清静性,朴素性,柔弱性,肖隐性,无量性,圆满性,谷神不死性,永恒不变性,无处不在性,无始无末性,贯穿始末姓,全维全息性,至简至易性,自由解脱性,道法自然性,极乐大同性。
在玄牝之门的境界层次上,老子主要阐明了它的时空性,院内院外性。
在太极有三的易经境界层次上,老子阐明了它的万物之母性,常有常无性,先天后天性(河图洛书),生生不息性(太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦应万物),生克制化性,时空方位性(干支历法),象数理易性,能量信息性,物质外显性,升降沉浮性,欲为轮回性,生死无常性,低维浊障性,有限定数性,形神统一性,唯心唯物性,波粒二象性等等。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经是讲人和自然的关系!
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经五千言,讲的是大领导法则。随便拉一章出来说说。
第四十六章 天下有道,却走马以粪。 天下无道,戎马生于郊。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
天下太平的和平时期,战马也只能去干农活,一旦天下大乱,战争频繁,怀孕的母马也只好在战场上生产……我们人的灾祸往往来自于不知足,罪过往往来自于不断索取,因此过分的贪欲我们应该摈弃。所以说,满足于合理合道的拥有,就能保持长久的富足。
通过这样的逻辑描述,我们会发现,老子的智慧已经大到让人惊叹的地步!
回答于 2019-09-11 08:43:50
第一章,全书先得弄明白第一章,才有向后读的可能。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》的核心在于“道法自然”。教化人们尊重自然,遵循法规,上善若水,大道无为。
1.老子把天下万物用相生、相克、相合等阴阳五行论述了事物的两面性。让人们的认知世界形成基本的逻辑:孤阴不长,独阳不生;
2.老子提出依据天道而行的无为思想。强调对尊重自然、守护规则。教导人们恪尽职守,各司其责 ;
3.老子提倡 上善若水,水利万物而不争也。以“弱”发挥其“无不克”的作用。弱者以柔克强、处下、包容、不争、顺势而为之;
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