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元曲与唐诗比起文化份量不足，是因为其唱词显俗吗？

元曲,唐诗,散曲元曲与唐诗比起文化份量不足，是因为其唱词显俗吗？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

元曲与唐诗比起文化份量不足，是因为其唱词显俗吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

元曲与唐诗相比确实冷清了些。纵观网络各大平台，喜爱诗词的人比比皆是，而元曲就没那么多了，偶尔见到一两首已是稀奇。到底是什么原因呢？不妨分析一下。

历史原因

元曲是在元朝时代出现的艺术表现形式，元朝是由少数民族执政的。元代对汉人及其他文人的打击甚严，稍有反心，就以武力解决。所以写曲的人少，留世的就更少。

再一个就是外来文化很难融入中原，唐宋都在元前面，那时已经有了唐诗宋词，并且还比较繁荣，出现了很多诗词名家，所以，元曲与诗词相比就有点冷清了。不过，在元朝也出现了一批有名的剧作家，比如：关汉卿、 王实甫 、马致远 、白朴、郑光祖，还有张可久、乔吉、张养浩、朱庭玉等。

传播方式

元曲主要是一种戏曲剧本，用的是乡村俚语，抽科打诨，看过也就过去了，不会刻意记词。再就是演出方式已经失传，所以影响力不大，篇幅太长也不易传播。

唐诗与元曲相比较就容易吟诵,读起来朗朗上口,字数也相对较少,容易背诵和记忆，故流传深入广泛，就比较著名。

韵律严格

元曲韵律规定比较繁琐，有宫调有曲牌，有小令有套曲，一句一韵，对仗很多，什么三字对、四字对、鼎足对等，让人很头疼，写出来感觉也没有格律诗朗朗上口，所以写的人少，看的人也少，慢慢地写曲的人就流失了。

总结

虽然元曲前景不明，但它在我国的文学史上是不可或缺的文化瑰宝。像马致远的《天净沙》，相信喜欢诗词的人都已烂熟于心，并且还会继续流传下去。所以，经典就是经典，永远不会沉没。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢文化门徒邀请。在我看来， 元曲与唐诗比起来文化份量一点也不轻，它们同为中国为学的高峰之一。是因为其唱词显俗吗？

其一， 元曲与唐诗在中国文学史上应该享有同等地位

中国文学，楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲以及明清戏剧小说，都分别在中国历史不同时期掀起了文学高峰，是文学不断发展、革新的标志，是我国文学史上各个时期重要的里程碑，它们享有同样重要的地位，没孰高孰低。

其二，元曲是文学创新发展的必然产物——创造了一种新的文学体裁

元曲包括杂剧和散曲，有时也专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，在元代发展成戏曲形式，是一种创新。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。散曲，是以抒情为主要内容的文学形式，有小令和散套两种：“独元人之曲。”

元曲的诞生，丰富了中国文学的形式，对文学发展产生了巨大的影响，它本身包含着巨大的文化内涵，和其他时期的文学形式相比，份量一样重。

其三，原曲来自民间，雅俗共赏，价值非凡

和楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词比起来，元曲更雅俗共赏，把文学的高雅与民间通俗完美的予以结合，赢得了更多的受众，受到人们更多的喜欢和推崇。

因而，元曲和唐诗宋词一样，同样都是中国文学发展的重大成果，是文学园囿里璀璨夺目的经典。

再次感谢文化门徒。

回答于 2019-09-11 08:43:50

元曲和唐诗直至宋词比起来，在文学地位上，是相提并论的。个人认为，元曲之所以让人觉得文化份量不足，或者认为其唱词显俗，概因元代的特殊历史背景、文人的时代经历和元曲的特点等原因造成的。

一、蒙汉文化冲突决定了统治者不重视元曲

忽必烈统一中国后，他必须要坚持以成吉思汗“圣训”为宗法的施政方略，必须面对祖父所形成和建立的种种制度和传统，同时他统一中原大地后，还要接受汉族的文化传统。可是汉族的传统孔孟之道、文治德政思想与蒙古族崇拜的金戈铁马、武力搏杀是不相融的，具体地说，是先进的封建制度与文化相对落后的奴隶制度文化是难以调和的。在元代统治中国的100年间，皇位争夺战贯穿始终，元朝的历史就是一部充满民族矛盾和斗争、阶级矛盾和斗争的历史，并且汉族的农民起义在整个元代自始自终就没有断过。可以想象，置身在这样一个时代的元曲家们，能有怎样好的生活环境和创作环境？

二、元曲家们苦闷的心路历程决定了元曲迥异于唐诗的风格

元曲家不同于以前特别是汉族统治者时期的文学作家，文人们以前的文学创作都和孔孟之道、儒家教诲、传经布道有紧密的关系。传统文学很讲究文以贯道、文以明道、文以载道，然而元曲家的创作恰恰相反，他们是在科举无门、当政者蔑视的情况下进行文学创作，因而可以说，由于元曲家每一个人都有一部心酸史，元曲是他们饱蘸自己的辛酸泪水写成的。和唐代诗人相比，元曲家的写作最不具功利目的，元曲是元曲家们真实情感的披露，内心里呼唤着人性的普遍要求，反映了人性的基本愿望，因而对传统的社会道德，诸如忠、孝、节、义之类自觉不自觉地发出了反叛的呼声。由于元曲家在现实社会不能为官，不能参政议政，他们只能在元曲里创造出一个个帝王将相、文武百官的历史风云戏剧，说古道今，指桑骂槐，尽情表现出元曲家的政治见解与治世方略。如被称为“元曲四大家”的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖的作品中大部分表现的都是这些内容。王实甫、乔吉、宫天挺、张可久、贯云石、张养浩、刘时中等元曲家的作品也没有脱离这个窠臼。

三、“散曲”的特点体现了元曲的通俗特性

蒙古族作为少数民族统一中国之前，契丹族、女真族、蒙古族等少数民族的音乐和汉族音乐自然而然地相互交融，形成新的音乐，它们在节奏上和风格上与唐宋传统曲调有很大的差异，形成了“北曲”，用北曲歌唱填词形成时尚风气，就产生了那一时代的“流行歌曲”——散曲。蒙古族统一中原后，散曲立刻传播开来，由社会下层而达社会上层，连蒙古新贵中的一些公卿也都创作并唱起散曲来，市井间的民众创造了用“说话”的形式来讲述故事，一大批元曲家受其影响，所做元曲大多用这种形式来体现。大家欣赏一下元曲家高文秀所作的杂剧《谇范叔》第一折[油葫芦]曲，看通俗不：

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