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史家为什么认为吕后掌权十五年是篡权夺位？

吕后,刘邦,她的史家为什么认为吕后掌权十五年是篡权夺位？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

史家为什么认为吕后掌权十五年是篡权夺位？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

功过是非吕后的一生非常复杂，她有许多秽政，比如说杀功臣、诛皇子、虐杀戚姬等。但是，她还有一些德政，就是她也为当时汉代经济的发展，社会的稳定做了一些好事。那么，这么1个非常复杂的多面人物，我们该怎样评价她？该怎样认识她？我觉得这里边应当注意到的就是，在吕后和汉惠帝执政的这十五年间，社会政局比较稳定；斗争的激烈性，主要是表现在上层权力集团的争夺，而整个社会还是稳定的。在吕后掌权的十五年时间内，她对功臣大开杀戒，对刘姓皇族大开杀戒；又从私欲出发大封诸吕为王，整个宫廷的政治斗争呈现出一片血雨腥风。而一般情况下，封建社会的宫廷政治和江山社稷的稳定总是联系在一起的。那么，为什么在吕后掌权期间，虽然上层斗争激烈，但整个社会却表现得相当平稳呢？这是我们今天要思考的第1个问题。汉高祖十二年，刘邦在平定黥布之乱以后，病情是日渐严重。在他最后拒绝医生为他看病之际，吕后开始询问他身后事了。刘邦一生中间，我们在史书上见到的两次重伤都是箭伤，一次是荥阳会战，一次是平定黥布，特别是他平黥布回来以后，已经到了他生命的最后时间了。这一天，吕后请医生给他看病，医生问了病情，刘邦问能不能治？医生说可以治。刘邦这个时候就把医生给骂了一顿，高祖骂曰：我提三尺剑起义，有了今天，这是天命；我今天的病到了这个地步，也是天命。然后，给了看病钱，打发医生走了，最后拒绝吃药，不再治了。他伤得那么重，病得那么重，拒绝治疗，这在刘邦一生中间是从来没有过的。吕后已经有预感了，在刘邦最后弥留的时候，她就向刘邦问了几个问题，说陛下万岁之后，萧相国(箫何)如果去世了，谁可以继任？刘邦回答，曹参可以。吕后又问，如果曹相国去世了，谁可以继任？刘邦说，王陵可以，但是王陵这个人有一点耿直，认死理，可以让陈平辅佐他；陈平这个人智谋有余，但是不能独挡全面。还有1个人是周勃，这个人厚重少文，虽然不善于言辞，但是他很忠诚，安刘氏者必勃也，最后能够安定刘姓江山的，一定是这个周勃。这个话读起来，总觉得有点后人追记的意思，刘邦临死之际怎么能想到会出现危机，周勃最后能够安刘氏呢？所以，史书上说的东西，我认为有的时候也不可全信。吕后又问了，再往后呢？意思是王陵、陈平、周勃之后呢？刘邦说，再往后也用不着你管了。那意思是再往后，你也不在了。这个故事说明在刘邦弥留的时候，吕后最关心的是什么？是相国的人选。汉代的相国权力非常大，我们在前面讲了《大封诸吕》，吕后想封诸吕为王，她问王陵，王陵就以白马盟约为理由拒绝她。吕后就没有办法，尽管她那么大的权力，她想封，王陵1个宰相不同意，她就封不了。最后吕后是把王陵的官升了一下，去做后少帝的太傅，这样腾出位置来，才补了1个丞相，这才完事。从这个事情可以看出来，汉代的相权非常重要，因为皇帝有的时候有一些具体事情都是由相国来处理的。而这个相国的人选是刘邦在遗言中留下来的，正像前面讲的顾命制一样，这几个顾命大臣是刘邦的遗言留下来的。这说明，吕后这个时候考虑的问题，是整个相权的平稳交接，而相权的平稳交接，又意味着政治的连续性，政策的连续性，意味着社会的稳定。所以说，在这十五年间，尽管上层斗争十分激烈，但是，整个社会却是稳定的。同时也说明，吕后这个时候并没有野心，至少说她还没有篡夺刘姓江山的野心。客观地说，吕后这个人有私心而无野心；她有私心，而且有的时候私心很重，特别是在汉惠帝去世以后，她觉得孤立无援了，恨不得把姓吕的都给拎上来，做她的左右臂膀。但是，她没有篡夺刘氏江山的想法，她对汉初的政治稳定还是起了作用的。刘邦这个遗言吕后是执行了，刘邦死以后，箫何任相国；箫何死了以后，曹参任相国；曹参死了以后，王陵是右丞相，陈平是左丞相，周勃是太尉。一直到惠帝死了以后，吕后要封诸吕为王，王陵是坚决抵制，这个时候她才把王陵调开。在这之前，她完全是按照刘邦的遗言去做的，应当说，这对当时政局的稳定是1个很重要的保障。而吕后在刘邦弥留的时候，别的都不问，只问相国人选，也说明她确有政治家的头脑，眼看着这老头子就要死了，此时她首先想到的是相国由谁来继任，这是很关键的问题。吕后这个人政治眼光是有的，她对稳定汉初的政局起了很大的作用，这是我们应当肯定的。[画外音]通过王立群先生的讲述我们知道，吕后不仅仅是1个心狠手辣、只有私欲的女主，她还具有政治家的眼光和气度。在刘邦死后，虽然她诛功臣、杀皇子，但却乱家不乱政，在政治上她稳定了汉初的政局，促进了汉朝的发展。那么，除了稳定汉初的政局以外，吕后在她掌权的十五年时间里，还有哪些对社会发展有作用的政令呢？我们前面讲的都是她干的那些坏事，这里边我们还是要客观地讲一下。废除苛法。秦朝的灭亡对汉初人的震动非常之大，秦王朝那么强大，就陈胜领着几百个庶卒振臂一呼，天下人一响应，三年时间就亡了。所以，从刘邦建国一直到吕后时代，很多政治家，特别是一些具有政治头脑的文人，都在思考1个问题，秦为什么会亡，汉为什么兴，这到底是为什么？后来人们达成1个共识，普遍认为，秦朝灭亡的原因一是暴政，二是苛法，秦朝的法律太苛刻了。我们看刘邦打到关中以后，他最得人心的一件事就是约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪。他要把秦朝所有的法律都废除。当然，这个约法三章在当时是个临（]时性的措施，秦朝的法律是有很详细的法典记载的，1个约法三章根本解决不了很多问题，当时的做法就是为了取得民心，争取关中父老的支持。刘邦的约法三章，就是针对着秦朝的苛法来的，因此这个举措是大得民心。但是，刘邦太仓促了，他没有来得及把所有的秦朝苛法都废除掉，结果，从刘邦称汉王开始，一直到刘邦高祖十二年去世，这十二年间很多法律都是沿用秦朝的，秦法一直沿用到汉初。其中最著名的1个法律，就是我们在上一集提到过的诛灭三族。这个罪，在秦代历史上的刑法中叫夷三族，或者叫族诛，就是把这一族，或者若干个族灭掉。族诛是在当时刑法中最残酷的1种，它一杀就是多少族人。刘邦在世之际，韩信、彭越都是夷三族，夷三族不光是杀人多，而且执行刑罚是非常残忍的，不是把人一刀杀了就了事，它的过程是这样的：第1步，先在额头和面部刺字，这叫黥；第二步，劓，把鼻子割掉；第3步，把左右手和脚的趾头剁掉；第4步，笞杀之，就是用乱棍打死；第5步，削其首，人死了以后把头砍掉；第6步，已经到这个程度了，还要把死者的尸体制成肉酱。我们讲过彭越死之际，把他的肉酱分给诸侯们吃，那不是临时想出来的，而是秦朝的法典记载的。夷三族就是这样1步1步把人弄死，所以，这个法律是极其残酷的。据历史记载，最早的族诛商代就有了，秦朝就是夷三族。韩信和彭越受夷三族罪是很让人同情的，韩信的死并不是不见天、不见地、不见铁骑，那个说法不准确，他就是按照这么1步1步被杀死的。那么这个夷三族的范围到底有多大呢？三族都包括什么？这个历史上说法不一。比较早的有1种说法，比如像《周礼》，《周礼》是汉代人郑玄做的注，讲的是父子孙三代，就是爸爸这一代、自身这一代、儿子这一代，指的是这三族人；第二种说法是《大戴礼记》的记载，这个说法很普遍，叫父族、母族、妻族，是这三族，这个范围就很大了，和爸爸有关系的、和妈妈有关系的、和妻子有关系的这三族全要灭族；第3种说法是《史记·秦始皇本纪》，其中记载了三国时期有1个叫张晏的人作的注释，他说这个三族，指的是父母、妻子、同产。什么叫同产呢？同产就是同一母生下来的兄弟。他这里说的有父母，有妻子，这个妻子是包括妻和子，还有兄弟。这第3种说法范围就小了一点。后来，发展到三族杀得不过瘾，加到五族；五族不过瘾，七族；七族还不够，九族，最后发展到明成祖杀方孝孺，杀了多少？灭十族。这个明成祖真可谓登峰造极。明成祖朱棣本来不该他继位，朱元璋死了以后，朱棣是燕王，他就起兵造反，四年时间打到南京，占了南京以后，建文帝朱允文不知下落了。当时方孝孺在南京政府中是1个威望很高的人。燕王朱棣就要降服方孝孺，他叫方孝孺为他服务写1个诏书，方孝孺就写了4个字：燕贼篡位，就是指的燕王朱棣篡位。朱棣叫他改他不改，然后朱棣就火了，说你不怕死吗？方孝孺说我不怕。朱棣又说，你不怕灭九族吗？方孝孺说，别说灭九族，灭十族我也不怕。朱棣一气之下，在方孝孺九族之外，又加上了他的学生，他的门生，合起一下子灭了十族，杀了83七个人，这就是历史上著名的灭十族的来历。在古代社会，刑罚是没有文明进步可言的，在1个家庭中，只要丈夫犯了罪被杀，妻子一定得跟着受诛连，随意滥杀无辜形成惯例，这是毫无道理可讲的。吕后能够在她主政期间做到废除苛法灭三族罪，应当说是她的德政。她废除的不光是灭三族罪，还有妖言令。这个妖言令也是秦始皇兴的，什么叫妖言？就是你的话说得不合适，我听得不顺耳，就是妖言。这个妖言令也是很厉害的，它等于是用透明胶把你的嘴巴封起来，钳制你的言论，任何人也不能随便讲话，否则就是妖言惑众，这个也要杀。吕后她废除秦朝的苛法，目的是为了缓和当时统治阶级和老百姓的矛盾，客观上对社会经济的发展有利。另外，她还废除了对商人的很多限制。刘邦在世之际，对商人有很多的限制，商人不能穿丝绸衣服，商人不能乘车，吕后都给它废除了。中国古代社会历来对商人压制得很厉害，严重阻碍了商品经济的发展，实际上于国于民都没有好处，吕后废除对商人的限制也是她德政的表现。

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