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孔子是怎样欣赏音乐的?当老师是否要懂点音乐?
孔子,音乐,礼乐孔子是怎样欣赏音乐的?当老师是否要懂点音乐?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
做为教育界,尚不知第一个教育家,中国儒家思想创始人,教过六艺,诗书礼乐,岂不怡笑大方。
孔子是受人拜的,就是教师教的。各地文庙是金碧辉煌,阳光灿烂的遗产,中国伟大的象征!
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子是资深的高雅音乐爱好者,他曾向师襄学习演奏《文王操》(《孔子家语》),也曾为哀悼窦鸣犊和舜华而创作琴曲《陬操》(《史记·孔子世家》)。孔子也是歌者。“子与人歌而善,必使反之,而后和之。”“子于是日哭,则不歌。”(《论语·述而》)歌唱是孔子日常生活的常态。即使困厄如在陈绝粮,孔子也依然弦歌不绝。“君子固穷,小人穷斯滥矣”(《论语·卫灵公》),此时此地,音乐不仅是情感的宣泄,它还意味着一种信念和坚守。自信时他自命天生德于予,失意时,他寄情于笙磬。“子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:‘有心哉,击磬乎!’既而曰:‘鄙哉,乎!莫己知也,斯己而已矣。他常常借音乐表达他内心的情怀,“歌乐者,仁之和也”(《礼记·儒行》)。在教学中,孔子更是把音乐作为必修课六艺之一。
孔子对音乐的兴趣与他对周礼的重视是密不可分的。南宋史学家郑樵曰:“礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举。”(《通志·乐略·乐府总序》)孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研,使他对“音乐”的社会文化功能有着深刻的认识。
“正乐”是孔子为纠正礼乐秩序倾颓采取的重要措施。孔子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”《论语集释》引包慎言曰:“《论语》《雅》《颂》以音言,非以《诗》言也。乐正而律与度协,声与律谐,郑、卫不得而乱之,故曰得所。”《史记·孔子世家》载:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”孔子的“正乐”是对《诗》的乐章和音律的规范整理,使之符合周礼对雅乐的要求。
对待音乐,孔子不仅强调要关注外在音乐形式,还应注重对内在精神的发掘。在孔子看来,揖让周旋、羽龠钟鼓都是技术层面的问题,而非内在的文化精神。“礼乐”的精神实质不是强加于人的外在规定,而是主体在践习礼乐的过程中,所得到的人格提升和审美愉悦。“言而履之,礼也;行而乐之,乐也。”(《孔子家语》)“礼”是知行合一的个人践履,“乐”是行有所得的内在愉悦。由此而来,“乐”不再仅仅是礼之用,而是发展成为礼的内在精神。因而,孔子“复礼”必重“正乐”,两者同样不可或缺。
因为“正乐”,孔子认为“郑声淫”“乱雅乐”,是因为郑、卫地区的音乐十分讲究艺术技巧,情感力量大于伦理力量,世俗的娱乐之情大于典礼肃穆之情,不符合周礼温柔敦厚、中正平和的艺术精神。
孔子对郑声的放逐并不意味着对音乐美学功能的忽视。事实上,孔子是第一个指出音乐美学功能的人。孔子曰:“不能《诗》,于礼缪;不能乐,于礼素。”郑玄注曰:“素,质也。”(《礼记·仲尼燕居》)孔子说,如果没有音乐,礼的仪式就会显得质朴无文。“文”这个概念在孔子的语义系统中是宽泛多样的,但无论是指社会文化还是个人修养,都明显包含着感性形式美的意义在内。孔子所说的文,是包含了审美的,没有文,也就没有审美,没有音乐参与的礼是素的,是不文的,也就是不美的。“美”是音乐非常重要的文化功能,所以无论是评价《武》乐的尽美,还是《韶》乐的尽善尽美,美始终是孔子关注音乐的重要视角。“乐”之于“礼”的功能,是礼在形态世界中美的呈现。
音乐是素质教育必备课,不仅当老师的要懂点音乐,所有的人都要懂点音乐。音乐是人类共同的审美愉悦,是天赐的人生享受。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子主张克己复礼,古人把礼乐视为头等大事。所以孔子和他的学生也都重视礼乐。孔子不喜欢书法,他说,书为小道,吾不试。他认为书法是小玩意,他研究的都是治国理政的大事情,不整这些小艺。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子对音乐的研究和理解是非常深刻的,甚比一个音乐博士了,能从旧体音乐中听出每章每段的具体含义,不愧是个伟大的教育家。在古时的教育中音乐是最重要的内容之一,才子的标谁是琴书棋画,琴都放在了书之前了,我们今天的音美课好多都不上,古时的教育认为,干枯的说教不如用音,美,诗赋等美好的东西去感化人来的有益,但今天的人们普遍认为这些是不实用的,除去专吃这碗饭的人,一般人凭这些难以养家,
回答于 2019-09-11 08:43:50
懂的,还会弹会写会唱会听会指挥!
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