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金庸主张侠之大者为国为民，杨过张无忌为什么退隐江湖？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
在最关键的时刻，他们都毫不犹豫的放弃战略优势方的荣华富贵，一个站在父母之国，一个站在养育之邦。让他们做出这种选择的，其实就是儒家的自我牺牲精神。他们放弃富贵权势，甚至放弃生命，是因为他们把百姓的苦难放在了第一位，他们或力抗敌军，或竭力避免战争，都是为此。而且，他们都知道自己的所选择道路的艰难，但都并没有退缩和犹豫，这就是孔子的“知其不可而为之”的精神。
但是，这些具有儒家精神的侠士们都难以避免各自的人生困境。陈家洛失败退隐，袁承志远赴海外，郭靖襄阳殒身，萧峰自尽身亡……
他们无法逃脱的历史的宿命，他们在世间奋力拼争却最终一事无成。乾隆皇帝不会恢复汉家天下，李自成不会建立袁承志所期望的政权也无法阻挡清兵的入关，郭靖不能挽救南宋灭亡的命运，萧峰也不能解开辽宋之间的仇怨……
和中国古代文人的“入世”之路一样，想要实现理想真的很难。于是，“出世”的思想也就应运而生了。
陈家洛的归隐，袁承志的出海，其实就是“入世”不得之后的“出世”，金庸为这些江湖侠士们找到了道家思想（当然，在一些作品和一些人物身上，还有佛家、墨家思想的印记，此处不论）。
于是，陈家洛学会了以道家哲学为基础的“庖丁解牛拳”，《碧血剑》里出现了一个秉性率真的“金蛇郎君”，《倚天屠龙记》的主人公张无忌则一直在“入世”与“出世”之间，在儒家与道家之间徘徊犹豫……
道家“出世”思想表现的最为突出的，是和郭靖、萧峰截然不同的另一类侠士——杨过和令狐冲。
“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），在道家看来，世俗的一切变化，在实质上并无差别。道家人物，既不看重尘世的兴衰、朝代的变迁，也不注重个人的名利得失，他们讲求的只是自我的“全性保真”，一切选择都是从顺从本心出发。
所以，和儒侠相比，道家之侠更加率真随性。他们追求人的个性与天真，就像庄子所说的“圣人法天贵真，不苟于俗”（《庄子·渔父》）一样；他们还追求绝对的自由，追求一种“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”（《庄子·逍遥游》的精神境界。
这些，在杨过和令狐冲的身上都有完美的体现。
杨过为人处世不像郭靖那样善恶分明，完全是凭自己个感情，他说过：“谁对我好，我就对谁好。”所以，大恶人欧阳锋对他好，就真心认为义父，甚至觉得要比人人敬仰的郭靖夫妇要可亲可爱得多。古墓派的孙婆婆对他好，他就可以不顾后果地叛出名门正派全真教。
令狐冲的为人处世也完全符合道家的随性，采花大盗田伯光也好，魔教的向问天也罢，恒山派的尼姑也好，少林武当的和尚老道也罢，无论贫富贵贱正邪，只要意气相投，就是朋友。
道家对礼教的蔑视，也是他们身上最闪光的地方。
小龙女是杨过的师父，他却坚持娶她为妻。宋人眼中的师徒伦理纲常，杨过不是不懂，而是偏不放在眼里，就像他和黄药师说的那样：“师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我的师父，又做我的妻子。”甚至面对郭靖即将打下来的致命的一掌，他依然不变：“我一定要娶我姑姑作妻子。你不准许，就打死我好啦。”
令狐冲也是个传统礼教的背叛者。作为“君子剑”的弟子，他却总是不能遵守华山派的那些门规，那些打着“仁义忠信”幌子的条条框框，和他的本性实在是格格不入。他好酒放旷，行止不谨，是一个典型的江湖浪子，却也正体现出了道家人物的人格魅力。读《笑傲江湖》，令狐冲真有“礼教岂为我辈设”的晋人风度。
老子曾说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”（《道德经》）庄子也说：“圣人不死，大盗不止。”（《庄子·胠箧》）道家蔑视礼教的虚弱，重视人的自然本性，杨过、令狐冲就是这种抱朴含真、表里如一的道家之侠。
但是，道家之侠的“出世”理想也是不容易实现的。
杨过没有“以天下苍生为念”，只想和“姑姑”快快活活的在古墓生活，但却总是卷入宋朝和蒙古的纷争之中。
杨过三次帮助郭靖抵抗蒙古：第一次是为了报父仇和忽必烈合谋设计杀死郭靖，在最后关头被郭靖感动，转而奋力帮助郭靖，说明他不能完全把国家百姓抛在脑后；第二次他打着给郭襄过生日的旗号，割了两千蒙古兵将的耳朵，烧了蒙古二十万大军的粮草，揭穿了霍都王子的阴谋，若说只是为了让郭襄这个小姑娘高兴一下，那人们也就不会称他为大侠了；最后一次，他助宋军杀死了蒙哥，解了襄阳之危，自己说是为了报答老天，“此生与龙儿相会，老天爷实在待我至厚”，其实还是内心家国情怀的体现。
在放下与放不下之间，他其实一直在徘徊，虽然最后选择了功成身退，和小龙女携手归隐古墓。但就像他初入古墓面对小龙女问题时的犹豫一样，他真的能把古墓外的万丈红尘完全置诸脑后吗？
令狐冲是一个纯粹的政治厌恶者，甚至是逃避者，他只想在江湖底层快快乐乐的生活，喝酒，打架，和小师妹说说情话，如此而已。但江湖纷争却是躲不掉的，蒙冤，被逐，得练神功，救任我行，杀东方不败，抗左冷禅……他这个只想做个小人物的人，他的一举一动却无不改变着江湖的权力格局，自己也深陷江湖的权利斗争之中。于是，像他这样一个无争无欲的人，却还是做了恒山派掌门，也差点加入日月教，成为“千秋万载，一统江湖”的教主继承人。
在小说结尾，杨过和令狐冲貌似都过上了自己想要的生活，归隐世外，琴瑟和谐。可是，如果我们追问一句，终南山的“活死人墓”和杭州西湖的“孤山梅庄”就真的是世外桃源吗，他们就真的能远离尘世吗？
这个问题，金庸没有给出答案，但根据世俗经验，我们知道，“出世”往往也是不容易的，就像另一位武侠小说家古龙所说的那样：“人在江湖，身不由己。”
“入世”与“出世”，真的是个问题。这个问题不仅困扰了中国古代的无数文人，也困扰着金庸武侠小说中的无数英雄。
回答于 2019-09-11 08:43:50
侠之大者，为国为民出自金庸小说神雕侠侣，为郭靖教导杨过时说过的一番话。
郭靖乃了不起的大英雄，国破时死守襄阳，不枉江湖都称一句郭大侠。
大侠也是人，但不是所有人都能成为大侠，普通人做了不普通的事，才会被称大侠。杨过也好，张无忌也罢，首先他们是个人，其次他们并不是不是大侠。，但不是所有人都能成为郭靖那种大侠。
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