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《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的?
白毛女,仙姑,故事《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
据《北京晨报》报道:罗昌秀1923年出生在宜宾凤仪乡,当地地主逼死她父亲,打死她哥哥。16岁的她被迫躲藏进了四川和云南两省交界处的深山之中。过了17年野人般的日子,直到1956年,罗昌秀被救下山。此时,她已33岁,但是,已经满头白发了。
1945年,中共七大召开前夕,根据周扬院长的 指示,鲁迅艺术学院的艺术家们在院长周扬的指示下,改编出了歌剧《白毛女》,执笔人是贺敬之和丁毅,于1945年4月第一次演出,毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、陈毅等中央首长观看演出。
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艺术:通过塑造形象反映社会生活的一种社会意识形态。艺术形象地反映人们现实生活和精神世界,满足人们的审美需求。可以分为表演艺术(音乐、舞蹈)、造型艺术(绘画、雕塑、建筑)、语言艺术(文学)和综合艺术(戏剧、电影)等。
新时代以来,为了满足人民群众日益增加的文化需求,文化领域的创作“百花齐放”。但是,许多影视作品已经完全商品化,低俗化,只是为了追求利润,完全偏离了艺术的本质。
因为各种影视作品的低劣质,对社会造成了极大的影响。尤其是对青少年儿童的价值观、世界观、人生观造成巨大冲击。这些问题理应引起足够的重视。在此特别呼吁:请还我们一片绿色的荧屏吧!
(图片来源于网络,如果侵权,请联系删除。)
回答于 2019-09-11 08:43:50
想必大家都看过电影《白毛女》吧?剧中的女主角喜儿是由著名的电影演员田华扮演的。
(田华扮演的喜儿)
其实《白毛女》最早是以歌剧的形式展现在人们眼前的。剧中喜儿以天真烂漫的少女形象出场,她是雇农杨白劳的女儿。
由于父亲欠下了黄世仁的高利贷,在年关临近时,黄世仁逼债逼死了杨白劳,最后黄世仁把喜儿霸占抵债。
从此喜儿成了被伤害被侮辱的女孩。她为了反抗,只身逃进了深山,常年住在不见阳光的山洞里。
时间一长,喜儿的满头黑发逐渐变白,为了活命,她经常吃庙中的贡品,人们称其为“白毛仙姑”。
到后来解放军进入深山救出了喜儿,喜儿重见天日。
歌剧的主题是:旧社会把人变成了鬼,新社会把鬼变成了人。
(歌剧白毛女)
这部歌剧是抗战即将胜利时创作的,起到了鼓舞了人心的作用。
有人发出这样的疑问,《白毛女》这个故事是道听途说还是纯属虚构呢?
我可以告诉大家,《白毛女》是根据传说与真实人物结合创作出来的故事。
事情的经过是这样的:在1944年5月,抗日即将胜利前夕,当时《晋察冀日报》记者李满天给时任鲁艺文学院院长,延安大学校长周扬写了一封信。
信中讲述了这样一个故事,在1940年期间,河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里,住着一个浑身长满白毛的仙姑。
据说仙姑法力无边,能惩恶扬善,扶正祛邪,主宰人间的一切祸福,人们为了供奉白毛仙姑,仙洞前种香火不断。
《白毛女》的创作灵感就来源于这个传说。
有了这个故事的架构,周扬想到了用歌剧的形式展现在人民面前。
民间小调在北方有丰厚的群众基础,是一种喜闻乐见的表演形式。周扬就把这个传说讲给了鲁艺学院的创作者们。
其实歌剧《白毛女》是延安鲁艺艺术学院集体创作的作品。是由贺敬之、丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等作曲的作品,是集体智慧的结晶。
作品成型后,经过长时间的打磨和修改,到1945年,最初的歌剧白毛女在延安边区演出,随后引起了轰动。据说在演出时,有一个战士对黄世仁恨之入骨,竟然忘记这是在演戏,端枪就向黄世仁射去,幸亏旁边的战士机灵,把他的枪托了一下,演黄世仁的演员逃过了一劫。从这以后,战士看戏一律不许带枪,由此可见这部作品的真实性。
同年4月,作为中国共产党第7次全国代表大会演出,受到毛主席的表扬。后在解放区各地陆续上演,广受人民群众和战士的欢迎。
历史上确实有喜儿这样的原型,不过是在创作《白毛女》之后发生的。
比如四川的罗昌秀,人们称她为喜儿的原型,她为了躲避地主的迫害,在山林里生活了11年,后来于1945年被解放军救出。
值得一提的是,她是在歌剧《白毛女》上演之后才被救出的“喜儿”。由此可以得出,歌剧中的喜儿这一角色灵感不是来源于罗昌秀,而是来源于流传在晋察冀一带“白毛仙姑”的传说。
文/秉烛读春秋
回答于 2019-09-11 08:43:50
此题有毒。
给出的两个选择答案“道听途说”和“纯属虚构”都是在否定《白毛女》真实性。
玩文字游戏呢!
先不争论故事的真实性。
只说一件事,《白毛女》一出,天下劳苦百姓感同身受,一演再演,风靡各地,演员全部变成了“大明星”。
劳苦大众们爱死了这个剧了。
劳苦大众为什么么爱看《白毛女》?
还不是因为《白毛女》所表演的情节进入了他们的内心,引起了他们的共鸣。——这社会把人逼的!这天下不是个天下了。
为什么能引起共鸣呢?
还不是因为劳苦大众看见的“卖儿卖女还债”事件太多了,他们身边土豪劣绅太多太狠了,有生活原型的,不是一件生活原型,而是千千万万的生活原型。
这时候,我们再来说《白毛女》的故事真实性。
当然是真的了。
那些因为父母还不起债被逼去做土豪劣绅家丫鬟的女子,尽管她们也许没有上山做野人,没有头发变白,难道她们就不是“白毛女”了吗?
那些因为父母欠人钱被卖入妓院,被卖做童养媳的可怜女子,她们的头发也没有变白,也没有上山做野人,难道她们就不是“白毛女”了吗?
她们都是“白毛女”的生活原型,有千千万万。
有很多人读书不入脑。
《白毛女》此剧并不是批判黄世仁个人,而是批判黄世仁所依仗的社会制度,这在小学课本上就教过的了。
我看有些答题者在那里纠缠杨白劳该不该还钱,黄世仁该不该催债。
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