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《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的?
白毛女,仙姑,故事《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
艺术来源于生活。
回答于 2019-09-11 08:43:50
白毛女的故事,让我们认识到旧制度让人变成了鬼,可怕的白毛野女人。只有新制度才让白毛女重新回到人间,变成了真正意义上的人。
虽然编剧只有一个白毛女,但在旧社会里,底层老百姓那个不像白毛女一样的遭遇呢,可以说占大多数的老百姓没有一个能过上温饱的日子,好日子。就算土匪,军阀也是那么的艰难,社会动荡不安,百姓不得安宁。
新中国下,土改完成,农民成了土地的主人,过上了有尊严的日子。三大改造,完成了历史上最伟大的制度创新,走上了社会主义康庄大道。人民公社,大食堂就是好,吃饭不用钱,解放了妇女们的劳动,进行了伟大的社会建设。大跃进,超英赶美,老百姓热情洋溢,思想高度达到了历史上前所未有的水平。
十一届三中全会的召开,顺应历史的潮流,我们进入了新的发展阶段,直到今天,我们已经成为了世界上伟大的国家。
古有儒家思想,还有白毛女,现在更有国强民富的追求,都是精神的食粮,更是我们的信仰和依托,我是不在乎虚构之说的,追求美好生活,是老百姓最大的权益。公平正义,机会多了,有一个平等努力的平台,我相信现在和未来不会再有白毛女的故事了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
学习现当代文学时清楚记得《白毛女》的故事原型是看到一篇报道,说在河北省阜平县易家庄一帶的一个山洞里,住着一个满身白毛的“白毛仙姑”靠吃野果子,喝山泉水生活。由于缺少一些盐、维生素等营养素导致毛发变白,有人夸大说白毛仙姑,法力无边,能惩恶扬善,扶正祛邪,並能主宰人间的祸福,后来因在庙中偷吃供果而被看到,捉到。1945年,歌剧《白毛女》终于由延安鲁迅艺术学院集体创作,贺敬之,丁毅执笔诞生。所以《白毛女》它不属于道听途说,更不是纯属虚构。
回答于 2019-09-11 08:43:50
应该是在真实故事的基础上改变而成。原型主人公生活困苦,她的爸爸被当地的恶霸地主等人逼死,她的哥哥也被打死,16岁的主人公被迫躲进深山上的树林中,过了17年野人般的生活。
被救下山时已是满头白发。当地政府给她盖了一栋房子,从经济上救济她,生活上帮助她,并且还为她操办了婚事。后来陈毅副总理亲自看望了她,高度赞扬她反抗压迫的大无畏精神。
在此基础上,她的故事被改编成白毛女(歌剧,话剧)搬上了舞台,广为传唱。一方面反应了底层劳动人民被恶势力的压迫,饥寒交迫的地狱般生活。另一方面,反应劳苦大众对恶势力的反抗和勇敢,为了新生活而奋斗的执着精神。
回答于 2019-09-11 08:43:50
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”,其因饱受旧社会的迫害而成为少白头,顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式,经久不衰。中华人民共和国建立后,这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
但是,白毛女的故事是真的吗?下面为你进一步介绍:
1930年代末就在晋察冀边区一带流传“白毛仙姑”的故事。1944年5月,《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信,讲述这一故事:在河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里,住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边,能惩恶扬善,扶正祛邪,主宰人间的一切祸福。
也有说法说白毛仙姑在山西。
后来还有人说四川的罗昌秀是现实中的“白毛女”。罗是1956年才被民兵从深山野林里救出来,不可能是白毛女的原型。
还有一种说法说白毛女的故事出于贺敬之的故乡山东台儿庄,这也是不可能的。因为周扬最早指定《白毛女》的编剧的作品不合意,周扬临时指派贺敬之进行编剧。《白毛女》的想法在贺敬之加入之前就有了。
白毛女的出处说法甚多。台儿庄这边的说法是:贺敬之与黄家一样,都是地主。贺敬之写的是他们家的事,后被他亲戚看到了,就让他将贺家改成了黄家。还好,通常说法都是河北的,否则我们这贺敬之故乡的黄氏地主定要被当场黄世仁原型被大批特批了。
大型歌舞剧《白毛女》中女主角喜儿的命运半个世纪来曾感动过无数中国人。2002年12月31日,喜儿的原型、80岁高龄的“白毛女”罗昌秀在家乡四川宜宾因心肌梗塞去世。
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