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作家存在的意义和作用是什么？

作家,作用,文学作家存在的意义和作用是什么？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

文学又何尝不是？人的情感创造了文学艺术，反过来，文学艺术又塑造了人的情感。两者是互动的关系，或者说，文学艺术家的创作丰富了人的生活，细腻、升华了人的情感。文学艺术是人类情感和精神生活的创造性表现。也只有那些真正使创作者本身也甚为所动的情感体验，才能成为震撼或抚慰观者心灵的内在力量。正如贝多芬的名言：只有发自内心才能进入内心。文学艺术作品的形象必须是艺术化了的形象，其中渗透了浓厚的情感因素，并且能引发欣赏者与之产生相应的共鸣。

那么作家又是一种什么人呢？其实就是普普通通的老百姓，跟编筐卖篓的匠人本质上没有什么区别。一个没在真正经历过痛苦磨难，并在痛苦和磨难中苦苦挣扎过的作家，永远不会成为一个思想深刻品格高尚的作家。作家的伟大乃是因为他把自己的生命感受全部融进了自己的文字之中，写出了人类最普遍最真实最痛切的感受，并通过自身的个性表达获得了大多数人的认同和理解。比如屈原、杜甫，比如司马迁、曹雪芹。正如德国哲学家尼采所说：“我爱这样的人，他们创造了比自己更伟大的东西，并因此而毁灭。”

文学有几种常用功能，例如反映社会生活、抒发人的情感、教育作用、审美作用等等。古人说“诗缘情”、“诗言志”；现在有人说文学是一面“镜子”，反映社会现实，还有人说文学是游戏，给人带来娱乐，也有人说文学的意义在审美，倡导为艺术的文学。上述种种说法，涉及的内容都不是文学本质，而是功能。本质不是事物的属性而是核心，决定事物的性质。文学的诸多功能决定了文学的多元，文学的多元决定了文学的多义，正因为如此，才会有如此纷繁灿烂的文学现象。

那么文学的本质究竟是什么？文学本质也就是人的本质，由于文学带给人美感，因此它应该是人本质中积极的带有正面意义的那部分。美籍科学家李政道说，人类自诞生伊始，就从没有放弃过对艺术和科学的追求，两者的追求是一致的，都体现了人类对超越时空的渴望。他说的艺术，其中包括文学。超越时空是为了摆脱时空对人的束缚，追求真正的自由。因此，艺术的审美，文学的审美，其最终意义正是要表达人类对自由的向往和追求－－它是人类的终极追求，是人的本质意义，也是文学的本质。 科学与艺术在最终目的上是一致的，不同的只是思维方式。科学是人的理性认识，而文学艺术则是感悟。因而，要真正认识文学，必须回到自己内心，用心去感悟，如果感悟到什么，不必说出来，一个人可能没写过一句诗，但他的内心照样涌动诗情，他就是诗人。文学的魅力在于它是人类最广泛的情怀。

文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既精神性价值。 精神的价值不同于物质的价值，它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。

在我们的现实生活中，文学的价值没有得到应有的评估。以往，我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用；现在，人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用，甚至它的市场轰动效应。文学最内在、最深层的价值却被忽略了。文学作为人类的精神创造活动，它还应当是人的生命存在的一种支撑，一种情感与精神的支撑。

中国的四大名楼，岳阳楼、鹳雀楼、滕王阁、蓬莱阁，标配其实是每个名楼都一首贯彻古今的名诗，我相信，如果没有王之涣的“登鹳雀楼”那短短28个字，所谓的鹳雀楼，谁能记得？谁能知道？残酷的时间不会留下它的名字。换句话说，首先是一首诗词（也可以是画、音乐、传说），各种表现形式，各种传说流传下来，到了家喻户晓、妇孺皆知的时候，这就形成了文化符号。这个文化符号，其实就赋予了这个建筑的意义。用《人类简史》赫拉利的话说，是人类想象的共同体，造就了意义。有了这层共同的想象，就让冷冰冰的建筑物有了生命。文学的意义，就是给人类终将会烟消云散的物质，赋予了精神意义。一把椅子，因为王阳明曾坐在上面悟道修行；一块石碑，因为上面刻着王羲之的书法；一路人甲，因为李白的一首诗千年之后还被人记住……人类总是希望能从趋同的物质世界中，赋予它不同的地方，这个时候，意义就起到了重要的作用。很多作家都在不停的创作，也是赋予这个世界以意义——有了意义，会让我们眼前的世界不一样，如果你足够有才华，足够被人类记住，你就拥有了金手指般的魔力，你随手一指，就会赋予这个平凡世界不平凡的之处。如果你是百年难遇的天才人物，你将抵达不朽。不朽，这对一个文艺工作者来说，是最大的诱惑。

文学是社会的眼睛，可以看出这个社会的利弊，反应出这个社会的真实情况或者是理想情况。文学的作用是精神的。作为审美的社会意识形式，文学作用于社会生活，是通过陶冶人的性情，塑造人的灵魂的途径实现的。这种作用是精神的，它虽然归根到底会影响人的实践活动，进而促使社会历史的变革，但它毕竟不能等同于物质的作用，没有物质作用的那种直接性和立竿见影的社会效果。不可否认，在某个特定的历史时期，文学作品确曾起到过启蒙和引领社会大众的作用，但这并不是文学的本质和常态，只不过是偶尔应和了当时的政治潮流而已。就文学的本身的精神引导性和民族凝聚力而言，其作用也往往不如宗教来得更直接。

文学的作用从方式上讲，是内在的、情感的，没有政治理论或道德观念的那种对实践活动的指导性和规范性；从作用的内容上讲，它也不是简单地传达某种是非观念，或一般地惩恶扬善，而是立足于对优美高尚的思想感情的表现，显示人生的价值复议，通过对美的追求和高扬来陶冶性情，塑造灵魂。文学对社会的作用是能动的。人类以一定的生产关系组成社会.文学不仅认识社会,还评判社会；不仅再现社会,还艺术地再造社会；不仅接受社会的选择,还反过来选择社会；不仅为社会塑造,也反过来塑社会。具体说来：

首先,文学在描写社会现象时揭示着生产关系的本质。文学不但要反映出社会是怎样的,还要进一步解释为什么是这样,要探求社会现象何以如此的种种原因,要指明社会发展的必然趋向,一句话,要揭示社会的本质.

其次,文学在认识社会的基础上还要评判社会。文学家是带着一定的价值观念和标准去反映社会的,如果只是描绘生活而毫无对生活的评判,无论那描绘多么逼真、生动,作品的价值也要大打折扣。试想杜甫的伟大,不正在于他对黑暗现实的揭露和抨击,对人民苦难的深切的同情,以及由此显示出来的崇高的人道主义精神吗?

再次,文学再现社会基础再造社会.艺术家在创作作品,反映生活时,会根据自己的思想、情感、愿望和理想,通过虚构,对现实生活加以补充、重建。高尔基说：“我们的艺术应该就得比现实更高,并且在不使人脱离现实的条件下,把它提升到现实以上,就是要求艺术家应该在再现现实基础上再造现实.如此,艺术才更有价值。”

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