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范仲淹云:“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”您怎样理解这句话的文化内涵？

范仲淹,后天下之乐而乐,先天下之忧而忧范仲淹云:“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”您怎样理解这句话的文化内涵？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

回答于 2019-09-11 08:43:50

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，意思是在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。出自宋代诗人范仲淹的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》

[ 宋 ] 范仲淹

庆历四年春， 滕子京谪守巴陵郡。 越明年， 政通人和， 百废具兴。 乃重修岳阳楼， 增其旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上。 属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖。 衔远山， 吞长江， 浩浩汤汤， 横无际涯； 朝晖夕阴， 气象万千。 此则岳阳楼之大观也， 前人之述备矣。 然则北通巫峡， 南极潇湘， 迁客骚人， 多会于此， 览物之情， 得无异乎？

若夫淫雨霏霏， 连月不开， 阴风怒号， 浊浪排空； 日星隐曜， 山岳潜形； 商旅不行， 樯倾楫摧； 薄暮冥冥， 虎啸猿啼。 登斯楼也， 则有去国怀乡， 忧谗畏讥， 满目萧然， 感极而悲者矣。

至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳； 岸芷汀兰， 郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！ 登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱偕忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。

嗟夫！ 予尝求古仁人之心， 或异二者之为， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲； 居庙堂之高则忧其民； 处江湖之远则忧其君。 是进亦忧， 退亦忧。 然则何时而乐耶？ 其必曰 “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐” 乎。 噫！ 微斯人， 吾谁与归？

时六年九月十五日。

范仲淹从少年苦读到出将入仕数十载，用自己的毕生心血向我们诠释了其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操。其吃苦在前，享乐在后，以天下百姓之忧为己忧，以天下众生之乐为己乐的处世精神折射出其心忧天下,以民为本的伟大情怀。

（一）忧民之生计

“民为邦本，本固邦宁”，民安则国安，民兴则国兴，范仲淹深谙此理，因此，他提出“养民之政,富国之本.”，把民之生计时刻置于心上，而“上以宗朝为忧，下以生灵为念。”

他忧士之“节义为空言，功名思苟得”；他忧农之“一夫耕几垄，游堕如云集。一蚕吐几丝，罗绮如山入。太平不自存，凶荒亦何及？”他忧工之“竭我百家产，崇尔一室居。四海竟如此，金碧照万里。”他忧商之“经界变阡陌，吾商苦悲辛。四民无常籍，茫茫伪与真。游者窃吾利，堕者乱吾伦。……吾商有何罪，君子耻为怜。”

可见，范仲淹之对于生民的忧患，不是对一个人、一家人或一种人、一类人的小忧，而是对普天下所有生民所有百姓的大忧。所有黎民百姓之忧患疾苦，他都放置于心而同其忧患。他既忧稼穑之“秋霖弗止，禾穗未收。”而“斯民之心，在忧如割。”，也忧渔者之“君看一叶舟，出没风波里 。”而感慨人们只知鲈鱼味道之美，却不知其来自于渔者的艰辛劳作。他既忧游子之“当罏一曲《竹枝歌》，肠断江南奈尔何。游子未归春又老，夜来风雨落花多。”而同情其离乡之远思乡之切的愁绪，也忧边境将士“浊酒一杯家万里，燕然无勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”而“痛心疾首，日夜悲忧，发变成丝，血化为泪。”

范仲淹之忧民众，是把人民放在国家和社会之基础和根本的地位来看待和忧患的。因此，他指出为政者当以民为邦本，施以仁政“以德服人，天下欣戴……於民泣辜，常戒百官，勿为苛酷，示天下之慈也……不兴土木，示天下之俭也……从万人之望，示天下之公也”

他认为当朝者只有重视关心天下百姓的疾苦，爱惜民力、勤俭节约，关心民众的意愿、百姓的心声这一根本，才能够使民生无怨 、江山安稳、天下太平。他明确提出执政者要能够做到以天下人之心为心，“彼患困穷，我则跻之于富庶；彼忧苛虐，我则抚之以仁慈。于以见百姓为心，万邦惟庆”“以万灵为心，以万物为体，思与天下同其安乐”做到了济民困，抚民心才会世事昌盛，才能够使得国泰民安，从而顺民意而为政，体察民情杜绝苛政 ，正确处理君民二者之间的关系，以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧，使得社会和谐发展，民富国强，国家长治久安。他还认为作为上层统治者要“耻珠玉之玩，罢组绣之功贡，焚晋武之雉裘，出文皇之宫人，少度僧尼，不兴土木，示天下之俭也”。

厉行节约，反对铺张浪费和奢侈挥霍，以此来体恤民力，充实国库 ，提升国家的综合国力，以抵御外敌侵略，最终达到体天下人之情，感天下人之心 ，使得国富民强，百姓安居乐业,社会和谐稳定。

（二）忧民之灾患

范仲淹把民众的日常生活置于心上而时刻忧虑，对灾患中百姓的生存冷暖更是忧心如焚。试举几例以说明之。第一，宋仁宗天圣四年（1026），泰州捍海堰年久失修，涨潮时，海水倒灌淹没附近的田地，致使当地的土地盐碱化现象严重 ，当地百姓苦不堪言。范仲淹当时正为母亲丁忧，然而，他“不以一心之戚，而忘天下之忧，庶乎四海生灵长见太平。”

而“居丧越礼”上书于当时的淮南制置发运使张伦，论述修复海堰、治理盐碱之利，并最终得以批准。第二，宋仁宗明道二年（1033），长江、淮河流域和京东一带大旱，后又发生严重蝗虫灾害。“今来关中大旱，……无二三分秋苗，粟米每斗百五十文足，兼乡村无可收籴，人心嗷嗷，贼盗不少。”

灾民流离失所，无以为食，只得以野草合晒干之后的蝗虫以果腹。灾情上报朝廷，时任太常博士的范仲淹以其忧民于水火的博大情怀积极上书给当时的仁宗皇上，请求派员视察灾情，以慰问苍生，解民倒悬。但 是 ，上书后很长时间，毫无消息，范仲淹心里焦急而沉重。于是，在一次上朝时，他就当面请问皇上“宫掖中半日不食，当何如？今数路艰食，安可置而不恤？”还好，宋仁宗还算是一个体察民意的好皇上，并无龙颜大怒，而是派范仲淹前往灾区，进行安抚。第三，景佑元年（1034）范仲淹从睦州移知苏州。苏州地势较为平坦，离海也较近，因此河湖众多。最大的要数西南方向的太湖，可以容纳数郡之水。可是太湖之水只能靠其东面的松江来疏浚排泄。出口单一，再加上沿湖堤坝年久失修，河道堵塞，每遇大雨，湖水暴涨，江水泛滥，积水淹没附近田地，严重影响了当地百姓的正常生活。范仲淹到达苏州时正值夏天，更是水患成灾 ，“灾困之氓，其室十万。疾苦纷沓”。

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