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“以德报怨”是否是正宗的儒家文化?怎么评价?
以德报怨,儒家,以直报怨“以德报怨”是否是正宗的儒家文化?怎么评价?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家文化起源于孔子的学说。以德报怨当然不是儒家的文化啦。孔子就反对以德报怨。曾经有学生问孔子。同样的问题。孔子是这样回答的。以德报怨,何以报德呀?也就是说,孔子反对以德报怨。由此可见,以德报怨不是正宗的儒家思想文化。正宗的儒家文化源自周礼,兴于道理,明德。仁者爱人。忠孝仁义信,礼义廉耻派。是儒家文化的核心思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以德报怨就是鼓励人们干坏事,坏事干得越严重,就越能得到安抚并获取利益,这样就催生了梁山好汉把朝庭扰得头痛万分就有本钱要求招安、当今社会谁能闹(医闹、拆迁闹等)谁就能得到更多的好处,而老老实实遵纪守法的人就吃亏,这是儒家文化的糟粕之一(以德治国而不是依法治国),至今仍深刻影响着中国社会。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《以德报怨》与儒家思想的恩怨情仇。
儒家是中国古代最有影响的学派,作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。因此与其它诸子最大的区别就在于儒学是中国古代封建王朝的文化思想,主要的价值系统,道德理念和统治次序。儒家思想意识已经成为了中国古代封建王朝的精神支柱和智力支持。因此儒家在封建社会中的一言一行,一颦一笑皆成为了社会上人们关注的重心与焦点。
……事实上在儒家产生之初,人们就开始了对儒学的怀疑与质问,甚至产生了批判。诸如先秦时期遭到墨家,法家,道家的激烈批判。在秦和汉初,也遭到统治阶级的排斥,就是在汉武帝时期,儒学坐上了中国古代封建王朝的精神统治地位,成为了中国古代封建社会的统治文化以后,在六朝之时也遭到过玄学,佛学的挑战。在近代西风东渐的文化袭击下,特别是五四反孔非儒高潮时期,儒家历空前之祸。因此儒家在中国历史上一路风风雨雨而来,惹下了不少事情,成为了众人攻击的靶子。
……随着当代中国国力的不断提升和文化的不断觉醒自信,中国人开始了对儒学的重新反思,儒学也因此获得了人们的重新好感,甚至对儒学有某种盲目过头的热情,在这种情况下,人们对儒学也开始了真正的理性思考,对儒学开始了一分为二和辨证的考察。在这种科学质疑下,有人就提出了儒学中关于道德与人性的问题,即儒家对以德报怨的问题的看法与态度。
……实际上,从古人对儒学的用心与理想寄托来看,是非常之善美的。据《汉书,艺文志》说:儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖叙尧,舜,而宪章文,武。其宗师仲尼,以重其言,于道为最高。这就是说,儒学在天道,人伦,道德,实践,学识等等方面皆是最优秀的。因此儒学就占据了人性道德的最高点。在儒家的社会践行中,庄子评论是这样说的,儒家性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦,以上忠于世君主,下以化于齐民。将以利天下。意思是说儒学的理想与目标就是要将整个社会的生活,运行和发展框于五行相生相克的天道状态中,让整个社会的人们顺天道,应人伦,合天地法则而和谐协调发展。
……然而人们常说,理想很丰满,现实很骨感。因此我们从历史中看到的虽有君民和乐,太平天国之像,但更多时候却是君民相抗,社会动荡,民不聊生之时。
……特别是到了宋朝,统治者虽然轻武重文,这在一定程度上解放了人性,发展了文明,但我们看到,统治者却对人们的思想,精神实施了更为严重的压制和统治。程朱理学在此就起到了推波助澜的作用。到元朝,由于是蒙古外族统治,更加野蛮粗暴,直接弃文重武和种族歧视。明代的警衣卫,特务机构东厂和西厂对社会和老百姓更加严重压制,新兴起来的资本主义萌芽也被厄杀,到了清朝,大兴文字监狱。各地各时期的起义风起云涌。如白莲教,太平天国,义和团,辛亥革命等等这些,把国家闹得乌烟瘴气,崩溃离析。因此,种种发生在封建社会的这些现象,皆说明了儒学思想在封建社会的精神统治和思想控制是失败了的。也说明了儒学思想仅仅是一种空洞的理想的理论。
……它最大的失败是只讲次序,纪律而忽视人心和人性。即它只注重五行理论中的相克之道而忽视了相生之宜。以机械主义的思想和僵化的态度将五行理论幻化成仁义礼信智而套用在统治秩序上。因此我们如果以此逻辑来看的:以德报怨是否就是真正的儒家思想,那么答案是很明显的,那结果就是以德报怨不是现实统治中的儒家思想,而它却是理想和理论中的儒家思想。因此我们的结论就是只有在尊重人的人性和人的幸福权,发展权,自由权的情况下,以德报怨才可能与正统儒家思想相类比。
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家讲究的是以直报怨。绝不是以德抱怨!明白吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
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