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哄人者，自哄自。《道德经》如何解说？

道德经,的人,适用于哄人者，自哄自。《道德经》如何解说？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

哄人者，自哄自。《道德经》如何解说？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢推荐。道经之义:哄骗别人等于哄骗自己，哄又如懵人一样。哄骗别人的人，是自己没有自立能力与本领，是好逸恶劳懒惰行为造成的，靠一些不正当的小聪明与手段，来谋取其利益，或妄言坑人害人等，让那些容易上当的人受骗吃亏，获得短暂的受用，因为这种得来不费力的财或物，是不会珍惜的，等到自己再没钱时，又要开始去哄骗别人了，就这样周而复始，有道是:常在水边跑，不怕不湿脚，终有一天或被大众所识别，或者蹲大牢，搞得臭名昭著，一无所有，再出大牢，还是要老实做人，从头学起，此时已力不从心，难上加难，所以道经警示世人，多作恶者得殃，多行善者得福，切莫哄人害人，最终是害的是自己。此仅供考，谢谢！






回答于 2019-09-11 08:43:50

“哄人者，自哄自。”个人觉得有它的合理性，同时也有它的片面性

一、为什么说它有片面性呢？

因为如果找到反面例子并不难，诸葛亮的空城计是怎么来的，草船借箭是怎么来的，赤壁之战怎么取胜的，不都是哄人哄来的么。

再一个生活里很大一部分的话语，都是在哄人的。比如别人客套的问：“你吃了吗？”一般都会回答吃了，即便没有吃。

为什么这些情况就不适用于“哄人者，自哄自”这句话了呢？因为它们走了两个极端，超过了它的适用范围，这句话既不适用于哄人利己的例子，也不适用于善意的谎言。它适用于什么呢？

二、之所以说自哄自，就是本身并不对他人有利害关系的时候才成立。

比如，为了虚荣买个假包，为了炫富租个豪车，来哄别人。说是哄人，其实碍不着别人什么事，本意就是欺骗自己而已。时间久了，自己都会觉得是真的，都开豪车了朋友结婚怎么好意思给少了，朋友出去吃饭不得选个豪华餐厅么？这时候，一个又一个的坑就来了，把自己哄了。

这个前提下“哄人者，自哄自。”是成立的。






回答于 2019-09-11 08:43:50

您好！我想试着来解答一下，要是用《道德经》来解释这句话，或许有点别扭的感觉，还请见谅。

“哄”是个中性词！“哄人者，自哄自”，太简洁了，我先来完善一下句子，“哄人/者，自哄自矣”翻译过来就是说，“哄别人的人，也是在自己哄自己罢了”。我觉得这话的本意与《道德经》中的第三章有相似的内容，具体如下“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”一个最终目的是：哄自己和他人，一个最终目的是：“使民不争，使民不盗，使民心不乱”。

（1）就好像是总所周知的“钻石营销”，营销的方法大概是，通过各种方法来突出钻石的珍贵程度。通过这样的方法来哄别人来高价购买，正所谓“想要哄到别人，先要哄到自己”，首先的要求就是要哄到自己相信了钻石是多么的珍贵，才能哄到别人也认为钻石真的是这么珍贵。本质是“哄人者，自哄自”。

（2）《道德经》中“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，就是在说“首领不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，首领不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，首领不去挑拔内心的欲望，民众之心便不会乱“。本质上也是在说“哄人者，自哄自”。

虽然上面两个例子都同样使用了“哄”这个手段，但是两者之间的最终结果是不一样的。本质上还是“想要哄到别人相信这件事，就先要哄到自己相信这件事”。

“哄”是一把双刃剑，是利是害，全看手握这柄剑的手。

回答于 2019-09-11 08:43:50

柔弱处下、谦让不争。

哄，把人哄开心了，事也好办了。

这是智者。干嘛要表现的很强势呢？

就算自己哄自己。达到自己的目的有何不可。只要不是干缺德事的。我认为也没什么不可以。