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古代处决人犯为什么都在秋后呢？秋后问斩，为何不春夏冬后问斩？
秋后,秋冬,天意古代处决人犯为什么都在秋后呢？秋后问斩，为何不春夏冬后问斩？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
说到“秋后问斩”，想必大家都知道。但，秋后问斩背后有什么含义，为何不改为春后问斩或者夏后问斩？
首先“秋后问斩”中的“秋后”是指秋分以后，而不是立秋以后。古代人为什么规定死刑犯执行时间是在秋分以后？
一：顺应天意。
我们都知道古代人们是非常迷信的，那个时候由于科学文化的落后，人们认为灾害、瘟疫、祥瑞、丰年等都是上天所赐，因而人们的一切行为都要符合天意。古代统治者（皇帝）号称天子（天的儿子）更要事事遵从天意，不仅设官、立制要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。西汉董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。否则，就会招致灾异，受到上天的惩罚。因此，西汉时期执行死刑时间在农历九、十、十一、十二月；自唐到清末为止，除犯恶逆及部曲、奴婢杀主外，其他罪行刑时间均定在农历十、十一、十二月。
二：交通不便。
古代官员一旦判定死刑犯后，会将死刑犯所犯之罪、罪证、证人所口述的证言等相关材料写成一份文书移送有关衙门（如大理寺、都察院等）进行审核，以免造成冤案。更有甚者，会将犯人押送过去。古代道路不是很好，交通工具也不是很快。而在押送犯人或文书过程中，由于道路的不便、天气的原因等导致时间上有所延迟。
三：以示警戒。
古代死刑犯被执行死刑后时，地方官员通常会要求民众前往观看，以达到警示作用。而秋天正好是农闲时节，老百姓无所事事，方便地方官员前往动员他们。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很高兴回答你的问题
处决犯人是给必须给愚民看的，一方面是羞辱犯人，所以皇帝赐自裁是照顾。一方面是震慑愚民。中国是农耕文明，杀人一定要放在秋后，和演出一样，古代请唱戏的也多是在秋后。这样观众多，侮辱和震慑效果最好。
回答于 2019-09-11 08:43:50
汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。
西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。因为古代的死刑一般都在秋季，所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。
《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇，作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡(fen)之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝(前140～前86)与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。
虽然同是外戚贵族，但是窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云，窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财;田袜则善于权术、专横跋扈、贪婪骄奢。结果因汉武帝依违其间，不主公道，窦婴遭田蚡陷害。
终于在元光五年(前130年)十二月(农历)的最后一天被田蚡杀头示众干渭城，田蚡之所以急杀窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦，这就是古代的“秋冬行刑”的制度。
我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传・襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记・月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。
设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是和儒家天人感应的理论有关的，就是人间的事要和老天保持一致，春天万物生长，就不能杀生，秋后万物肃杀就是老天告诉你可以动手了
回答于 2019-09-11 08:43:50
古代秋后问斩是为了顺应天意，在古人们的眼里秋冬季节万木凋零，到处一片萧瑟，象征着肃杀，所以就选在这个时候斩杀大奸大恶之人。
古人比较迷信，他们认为世界上有鬼神，自己只要一个地方做的不好，天上的神们就会来惩罚自己，所以非常害怕。就算是皇帝也不能违背鬼神的意愿，所以他要按照天意行事，不然就会被惩罚。斩杀犯人也是如此，春天和夏天是万物生长的季节，这个时候所有的事情都是积极向上的，非常有活力，在这么美好的季节里杀人有违常理，所以皇帝就把问斩的时间往后移了一下，调到了秋天，他觉得这是在遵循天意。
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