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“仁爱”是什么?怎样做才叫仁爱?
仁爱,的人,孔子“仁爱”是什么?怎样做才叫仁爱?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一种境界,不是做到的,是品德的流露,是思想的使然,每件事在做之前要想到对方的正直善良应得到回报,久而久之就升华了
回答于 2019-09-11 08:43:50
仁是孔子学说中的思想核心,仁爱不是简单的,宽仁慈爱,爱护,同情,如果这么简单,那么孔子学说就不会这么源远流长了,仁爱,是一个思想范畴,他要求人,要用宽广的胸怀容纳万物,悟透规律,顺应天道。不违背天意,视为仁爱
回答于 2019-09-11 08:43:50
“己所不欲,勿施于人”,出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人。
这就是人之所以为人的道德底线,与不损人构成仁爱的基础。(是容易做到,能够做到,可以适应于全人类的一以贯之)
回答于 2019-09-11 08:43:50
用爱已的心爱别人,用爱家人的心爱众人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地生万物之情曰仁,万物养世人之谊曰义,仁义之总和曰爱。
回答于 2019-09-11 08:43:50
将心比己,己所不欲勿施于人
回答于 2019-09-11 08:43:50
大家好我是晓默
真正的仁爱是什么
【原文】仁者,谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也;生心之所不能已1也,非求其报也。故曰:“上仁为之而无以为也。”
【注释】1.已:(yi挤)《易·损·初九》:“已事,遄往,无咎;酌损之。”《诗·郑风·风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。”郑玄笺:“已,止。”《诗·唐风·蟋蟀》:“无已大康,职思其居。”《诗·陈风·墓门》:“知而不已,谁昔然矣。”《诗·小雅·南山有台》:“德音不已。”《诗·小雅·巧言》:“昊天已威,予慎无罪。”《诗·小雅·北山》:“或息偃在床,或不已于行。”《老子·二章》:“天下皆知美之为美,斯恶已。”《论语·公冶长》:“子张问曰:‘令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。’”《礼记·中庸》:“君子遵道而行,半途而废:吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》:“人皆谓我毁明堂;毁诸?已乎?”《荀子·宥坐》:“已此三者,然后刑可即也。”《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”《广韵·止韵》:“已,止也。”这里用为停止之意。
【译文】所谓的仁,是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福,而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感,是不求回报的情感。所以说:“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”
【说明】那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为,这就与“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”是一个意思,天和地没有刻意地想创造什么,生育什么万物出来。条件成熟了(光、温度、土壤、水、空气等环境),万物就自然而然地依托着这些条件而生长出来,而生存下来。“道”(天和地)也就接受并养育了这些万物。这其间,“道”不急不躁,不慌不忙,没有要求万物,也没有干预万物的生长、成熟与毁灭。没有说,啊,我这里条件很好,快来吧!也没有说,我不愿意你来,因为你会对我们构成威胁!万物在这个世界里出生、成长,完全是自由的,只不过要遵循这个宇宙最根本的原理和法则,即:生、老、病、死。因此,天和地对万物对人类没有什么仁爱不仁爱的思想,它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。人类要生要灭,全在于人类自己。如果人类执意要破坏人类自己的生存环境,天和地也不会阻拦。核武器对人类是很具威胁性的,它可以导致人类的灭亡;然而对于太阳的光和热来说,十万个原子弹也抵不上,太阳和地球根本无所谓人类有多少个原子弹。圣人亦是如此,圣人的仁爱不会表现在对某个人的出生和死亡上,他们对待百姓就象人们祭祀时对待刍狗一样。因为他知道这个宇宙的这一切,洞察并能理解这一切,知道万物生命的全过程,所以他不会对某个具体的人表示出仁爱。此生彼死,彼生此死,生生死死,生死流转,皆是人类的必然,因而圣人只会对全人类、对万物的存在表示出他的仁爱。韩非在本节批评的是那些小人,他们见不得别人好、别人幸福,而当别人不如他时,尤其是有灾祸时,他们更是幸灾乐祸,得意忘形。所以韩非强调了真正的仁爱是什么。
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