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罗素是不是讨厌尼采？为什么？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

罗素是不是讨厌尼采？为什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

罗素不但讨厌尼采，而且非常的厌恶尼采，和“仇人见面，分外眼红”差不多。

这和尼采的一些主张和被战争狂魔希特勒利用有关系，当然也和尼采的“个人品味”有关系，总之不喜欢一个人，感觉他的“呼吸”都是错的。

从我个人的角度来说，对尼采的确算不上多喜欢，但是不可否认的是，尼采的确是一位伟大的哲学家，但是他的一些言论，以及他的为人，都有点“剑走偏锋”的味道。

这也是尼采在后世被人们所诟病的原因，而他本人在晚年（其实岁数也不大，尼采死的时候才56岁），过的也是相当的受折磨。

1、对待战争的态度

尼采的思想比较勇于“革命”，非常有鼓动性，非常有力量，敢于打破一切牢笼。

这也是尼采思想的特点，他鼓励人们去突破以前旧思想的束缚，大胆的去思考，去革命。

比如，尼采的代表作《查拉图斯特拉如是说》，书中的核心观点就是“强人”和“超人”思想。

他所谓的超人，是对人的超越，如同人是对猿猴的超越一样。

基于这种超人的理想，尼采对基督教所鼓吹的传统道德给予了无情的鞭挞。

弱者的无能创造了彼岸世界，那个无人的、非人的世界。上帝的地狱就是对人类的爱和怜悯，它使人带上镣铐，使人落入自己布下的网。当人强大起来时，上帝就不再被需要。上帝应当被杀死，并已经被杀死，他死于对人类的怜悯，怜悯是钉死爱人类者的十字架。

尼采在这本著作里面，对西方当时的传统思想进行了根本性的否定，比如西方人信仰上帝，他直接否定了上帝，鼓励人们去做超人，来代替上帝，而信奉上帝的人，被看作是弱者。

在这本著作中，尼采区分人性的观点是“强”和“弱”，而不是传统的“善”和“恶”！

在尼采的眼里，勇敢、冒险、仇恨、战争、战士、男人、痛苦、欢笑、疯狂、残忍、铁石心肠、骄傲自豪、争权夺势、狂饮纵欲，都被作为强者的象征予以颂扬；而温柔、稳妥、博爱、怜悯、和平、和解、女人、恋爱、啜泣、悲哀、谦卑、忍让、节制、无欲、圆滑、知足、平等、理智都被作为弱者的象征予以嘲讽。

用强弱原则来替代善恶原则，把强和弱截然对立起来，使他的人生哲学具有了强烈的反理性主义色彩。

这本书对后人的影响也是很大的，比如对鲁迅就产生了重大影响，大家也知道，鲁迅的杂文很有“杀伤力”，这里面也是有尼采思想的影子。

此外，对弗洛依德、里尔克、托马斯·曼、茨威格、海德格尔、福柯、德里达、米兰·昆德拉等人也有影响。

该书在20世纪被很多人看做是“未来人类的《圣经》”

当然，这本书也对“希特勒”有很深的影响，这也是罗素憎恶尼采的主要原因。

看来希特勒也是“博览群书”之人，上面标黑的词语里面，大家可以看到，尼采对“勇敢”“冒险”“战争”等十分“铁腕”的词语非常推崇，这些都是强者的代表。

这些都是十分“革命”性的词语，人类活在这个世界上，的确应该勇于探索，勇于突破，而不是被一些封建道德束手束脚，其实尼采的本意是好的。

因为当时尼采所处的时代，西方的资本主义世界，包括德国，正在经历一场严重的思想和道德危机，许多被奉为神圣的国家观念、社会秩序和道德观念正被人们所抛弃。

所以需要新的“革命性”的思想，来“拯救”大众，而尼采的思念就是在这种背景下诞生的，所以他才“鼓吹”超人。

这种思想，对我国的“五四运动”，也是很有影响的，所以说，尼采的思想，在这种“改天换地”的革命性思想浪潮中，是非常受欢迎的。

但是，希特勒却看中了“战争”这个词汇，把尼采的思想，用来鼓励战争，在当年，希特勒要求自己的士兵，都必须带一本《查拉图斯特拉如是说》来学习。

不知道这些士兵能不能真的看懂这本书，但是不可否定的是，这本书的确给人一定的“鼓励”和“勇气”，的确有助于增加士兵的“战斗”热情，毕竟人人皆可“超人”，放开了干，谁怕谁。

但是尼采本人，只是一个哲学家，他并没有打过仗，也不是军事家，甚至可笑的是，尼采本人的思想，看起来藐视一切，但是他本人是非常胆小的，据说见了鸡血都会被吓晕。

人类的思想革命，的确会伴随一定程度的“流血”和“牺牲”，但是尼采并不是说，一定要通过战争这种形式。

战争，作为一种“暴力”手段，在社会变革中，的确扮演着很重要的角色，但是并不是说，战争可以推动社会进步，其实战争是人类社会进步中，比较不划算的一种手段，真正的高人，都讲究“不战而屈人之兵”！

尼采想表达就是一种思想，一种精神。

而尼采本人，1900年就挂了，甚至说，1890年就“挂”了，因为尼采最后的十年，几乎处于疯癫状态，是不可能研究哲学的。

而希特勒的“二战”是从1939年才开始的，这个时候，距离尼采的著作差不多过去半个世纪了。

但是希特勒却“巧妙”借用了“尼采”的概念和名望，导致很多人把尼采想象成一个“战争狂人”。

而罗素本人就是一个伟大的反战主义者，所以他非常厌恶尼采，对尼采带有时代偏见！

当然，罗素本人比尼采岁数小差不多30年，他的《西方哲学史》恰好写于二战期间，在这个时候，德国纳粹最为疯狂。

而希特勒居然用尼采的著作当“精神鼓动”武器，你说罗素能不恨尼采吗？

因为尼采毕竟是他的“前辈”，名气也很大，这和他的反战思想是“死对头”，所以他不可能略过尼采。

可惜的是，尼采死的太早了，要是他活着，未必会同意希特勒这么做，死人不能说话，著作也的确有“偏激”的地方，说来说去，尼采本身也是有漏洞的，但是毕竟所处的时代不一样，不能把这些“锅”，全部甩给尼采。

就像新文化运动时期的鲁迅，有些地方也是比较“偏激”的，所以要站在他们的时代来理解他们。

2、罗素是怎样的一个人？

罗素的成就其实非常的多，除了哲学，他在数学、逻辑学上的研究也很有建树，其他的政治学、教育学、社会学，也都是著名学者。

更加有趣的是，罗素获得了1950年的诺贝尔文学奖，他写的不是小说，而是《哲学—数学—文学》，从这个书名，大概就能看出罗素是怎样的一个学者了。

他本人是一个自由主义者，至于何为自由主义者，这个不好用一句话总结，因为罗素的思想的确是很复杂的，不过总的来看，他崇尚自由，反对激进，对穷苦人民也很同情，其实他的思想很有社会主义倾向。

但是每个学者都有自己所处时代的局限性，咱们不能过于苛求。

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