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王阳明心学的“根脉魂”是什么？

良知,竹子,他的王阳明心学的“根脉魂”是什么？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

王阳明心学的“根脉魂”是什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

心外无物，致良知！

炼就一颗强大的内心，构建强大的精神信仰支撑！

哪怕俗世历经沧桑摧残起伏波折，依然以一颗坚毅勇猛的心傲然于世，不畏强权，不惧灾难，坦然面对，淡然处之！实为一种积极乐观的处世观！

回答于 2019-09-11 08:43:50

王阳明在龙场大悟“圣人之道，吾性自足”的道理，诞生了“心即理”的哲学命题；后到贵阳讲学，始揭“知行合一”实践论的哲学命题和后来所提出的“致良知”的哲学命题。其实，知行合一就包含在致良知中。王阳明认为致良知要把人的本心和善行推而广之，得益于他人和社会，“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理也。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也”综合先生所提出的三大哲学命题来看，致良知可以说是王阳明心学的根脉魂。




回答于 2019-09-11 08:43:50

人心惟危，道心惟微；

惟精惟一，允厥执中。

回答于 2019-09-11 08:43:50

心外无物。吾心自足。

回答于 2019-09-11 08:43:50

心即理 心主宰一切 知行合一

回答于 2019-09-11 08:43:50

王阳明，他的心学总结起来，六个字+四句话。

一 六个字

这个六个字就是“心即理”和“致良知”。

所谓“心即理”，王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，拿格竹来讲，王阳明盯着竹子看了七天七夜，试图弄明白竹子里包含什么道理，但直到头昏眼花，身体虚脱，他也无法将竹子的道理上升到人生的道理。在这个故事里，我们不能说王阳明智商有问题，盯着竹子看，除了能练出斗鸡眼，还能干嘛？老实讲，竹子在中国传统文化中地位很高，梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，松、竹、梅又被称为“岁寒三友”，可见竹子在文人心目中地位很高。竹子常以其“有节”代表骨气，“中空”代表谦虚，“耐寒”代表坚强，而其外形挺拔洒脱、正直清高，深受文人喜爱。我猜测王阳明肯定明白竹子的各种寓意，他格竹子的目的是想弄明白为何人要把竹子和君子关联在一起，“正直”、“有节”、“谦虚”等品质，是竹子告诉人了呢？还是人本身就有这样的想法，看到竹子之后又发挥想象的结果呢？按照朱熹的观点，所谓“格物致知”，需要把竹子从发芽到开花、结果，一直到枯萎，中间详细的过程都弄得明明白白，然后进行很复杂的升华过程，最后明白竹子就是有这么多好的品格啊，就是代表了君子啊。但王阳明经过七天七夜的观察，他感觉朱熹那一套是有问题的，他在想，所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的？

在龙场悟道以后，王阳明更加坚信，心即理，心外无物。据说有一次一位朋友指着一朵花问王阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

另外三个字“致良知”，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步发挥，人皆有良知。当你看到幼儿落井，你会想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会起不忍直视之心，当你看到好端端一个物件，被无辜打碎，会起惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，没有中间过渡过程的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水，看到老太太倒在地上，自然会想去扶。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要吃大亏。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上，想起来起不来，又很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有去扶，也不能说你没有良知。”

但话说回来，王阳明心学就是要人跟随自己的良知，如果你想“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那就必须跟随自己的良知，而不能以利益为第一出发点。所谓“致良知”，就是达到良知，时时刻刻接受良知的指引。

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