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怎样训练自己的逻辑思维？
逻辑,自己的,逻辑思维怎样训练自己的逻辑思维？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
要建立自己的逻辑思考能力，那么就必须先建立自己的逻辑思考的架构。而这种架构的形成是不断磨砺出来的。
一、多看书
读书有一个好处，就是建立逻辑思考的基础架构，这个是你看手机得不到的。
手机信息大部分属于碎片化信息，看起来信息很多，但是如果不具备体系思考的能力。这种信息则很难帮助到你。
所以，建立逻辑思考的基础架构和体系知识，最好是从读书开始。
比如：我曾经做销售多年，刚开始并不能立刻建立识人的能力，对心理学更是无从知晓。
那么，读书就可以迅速帮我建立这种基础。之后我再慢慢把书里东西去实践，就会总结出规律。
二、多沟通
沟通是建立逻辑思考的第二种途径，会不断完善你的逻辑。
因为人的经历同样也是一本书，经常跟不同的人沟通，同样会让你对他人的经历进行总结，从而建立自己的逻辑。
特别是在社会中做的非常出色人，他们每一个人都有自己思考问题的方式。他们看问题的角度，跟普通人也有很大区别。
所以，多去沟通，多去跟优秀的人沟通。沟通1000人以上，你慢慢就会建立起自己的思考逻辑。
三、多实践
实践出真知，所有看起来有逻辑的人，背后也一定有非常强的实践能力。没有实践的逻辑，就像沙滩上建的楼，一推就倒了。
就像很多管理培训公司上的课一样，听一听建立自己的知识不足是可以的，但是你完全按照他们说的去做，可能就会遇到很多麻烦。
四、多总结
逻辑思考的背后，就是对各种事物的规律总结。
真正逻辑思考能力很强的人，他们不会因为事物的变化而变化。他们看的是事物背后的东西，是什么呢？就是规律。什么都会变，规律是不会变的，这就是本质。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
《谢邀》逻辑思维是跟着自己的感觉走，要与知识与实践相结。阅读各种书藉，如精辟的文献，战争、破案、反特等故事的推理。如果理解文章的精髓，你就会找到去怎样运用，再到实践中去观察、体验，你就会知道什么是逻辑思维，在不知不觉中锻炼自己。
回答于 2019-09-11 08:43:50
【传媒逻辑类话题】
谢邀。逻辑有多种，也就决定逻辑思维能力，绝非简单“逻辑”二字概括。大众哲学，即普通逻辑学，大体是指概念、推理、判断演绎形式，以其简明易懂，多被实践、认识，再实践、再认识，经常在调查研究时——提出问题、分析问题、解决问题；当然，更有反逻辑者，偷换概念，指鹿为马，刷锅抹黑，转移视线。所以，提高逻辑思维能力，首先要有物质观，一切从实际出发，而不是主观臆想；再呢，以人民为中心，倡导以人为本。
例如，值此学习四史，喜庆建党百年——广西土改文化名人博物馆复原扩建第一期工程日夜不停苦战数十天并竣工在即，特向所有文宣旅博史志筹划实施人员致敬，兼以历史文本权作时光重现及文献掌故支撑——从大东北到大西南的大动员和大行动，以史诗级起承转合表达对于先辈先贤的遵从与敬畏。耕者有其田，居者有其屋，就是从古至今的逻辑思维根基，可是，就是这样朴素的唯物辩证法、历史唯物史观，又有多少人还坚持反对呢？
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“安得广厦千万间”
李又然
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思索永恒的东西吧，你也就是永恒的了。
——罗曼·罗兰
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一千二百年前的一个秋天，八月，狂风卷走了成都草堂上的几层草，这屋就漏了，风灌进去；夜里又下雨，水滴进去；应该干的地方都湿了，床也湿了，被也湿了，而雨还是止不住。本来“不眠忧战伐”而失眠的，这一夜，我们的诗圣就更睡不着了。他缩在淋湿的像铁一样冷的破被里冻着；他的妻儿也都冻着了。他“中夜（起坐）万感交集”，他想到（他常常这样想到）、他看见（他有心灵的慧眼）像他一样苦的人是无数的，比他还要苦的人是无数的；怎样才能使他们和他们的妻儿不再受冻挨饿呢？⋯⋯
《茅屋为秋风所破歌》就是在这样的情景、这样的心境里产生的。这是一篇圣洁的诗，使人圣洁、使诗圣洁。
每个人都应该选一部诗；每部诗选都必须有这一篇。
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八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅；
茅飞渡江洒江郊——
高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。
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秋天空气清爽，天显得特别高，风从高空中狂吹下来，不但卷走屋上茅，恐怕也摇撼了茅屋——所以杜甫希望“大庇天下寒士”的“广厦”不但“千万间”，而且“风雨不动”的。
风没有颜色和形状，我们从震动、飘荡⋯⋯看见风。我们从“茅飞渡江”，飞得那么远，看见风烈，从“三重茅”，卷去这样多，看见风大⋯⋯
几乎是平铺直叙的，可是气氛已经这样浓了，使人看见风大，又仿佛听见树枝折断；使人感到穷人又将受风雨之灾。
发现风卷屋上茅，杜甫扶着竹杖走出草堂，他想把茅捡回去。可是茅一直飞过江了，在空中旋转、飘散，落到地面的沉进了低洼的水塘，飞得更高、在长林之上、挂住了树梢的，就纠结在那里了；还有许多洒满了江郊，可以捡回来再铺到屋顶上，可是
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南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼，
公然抱茅⋯⋯
（这些洒满了江郊的茅）
⋯⋯入竹去
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了。——他隔江喊他们放下，不要抱走，可是他
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唇焦口躁呼不得，
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他就只得从江边
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归来倚杖自叹息！
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他叹息什么呢？照字面讲他就是叹息“群童欺我”，正像仇兆鳌说的“此叹恶少凌侮之状”。
杜甫“⋯⋯扑枣任西邻”，他还“捡穗许村童”，他对儿童当然是慈爱的。他在诗里——而诗是诗人的最高的行动，就像外科医生的手术、将军的战绩——好多次关心他们。他这里，说这些“公然抱茅”奔进竹林中去了的儿童“为盗贼”，顶多一时生气冲口而出的，不像“所忧盗贼多，重见衣冠走”（走散、避难）才真地骂盗贼，沉痛而憎恨的。可是恶劣的少年儿童是有的，我们的街上有，杜甫的“南村”中一定有；甚至他被“凌辱”恐怕已不止一次了，所以他骂他们也应该，不损伤他的慈爱，倒更引起我们同情的。我们都爱儿童，可是我们自己就有经验，能体会：谁都厌恶过儿童——那种实在太恶劣的。
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