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生活不止诗和远方,还有眼前的苟且,如何克服眼前的苟且呢?
远方,眼前,自己的生活不止诗和远方,还有眼前的苟且,如何克服眼前的苟且呢?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
人活着不仅是解放物质世界,更重要的是解放精神世界。当弄明白为什么要活,怎么样活?弄明白“大道至简,借假修真,借事修人”的真谛后,就不会苟且。
人生最美好的,就是在你停止生存时,也还能以你所创造的一切为人们服务。
回答于 2019-09-11 08:43:50
现代人搞去搞来,咋还不如古人了呢?
干嘛要把“诗和远方”与“苟且”分别得那么凶,搞得格格不入呢?
它们可都是生活呀。你能说坐马桶大小便与阅读、思想不是生活?
人与物质、精神、灵魂打交道,都是生活。
古人观察、“格”物,一脉相承地始终站在生活的立场上,认为人与天地自然是统一的。
即,古人坚持着整体性存在的原则。无论干什么都注重、讲求人与事物的同一性。
与动物不同,人是思想性超越性的存在。但人也不能丢掉基础,忘却初心不是?
是,古人生产力水平低,受时代局限,感知力不强,文明程度不高。
但,这是后来人丢弃生活之底,去过度创新的理由?
后来的人,聪明反被聪明误,“过度创新”创出个所谓生命个体来,闹起了独立。
人的独立性最讲分别,我称之为“个别”。个别的底层逻辑就是阄割、割裂,进而矛盾。
这样一来,人还会有好?
结果,人异化成生命个体后,自我被生命伦理所把持,不得不放弃生活,由一个感知者变为一个生存者。
生存,就是矛盾。(这是由逻辑注定的)
生存者看“诗和远方”与“苟且”,不矛盾才怪!
争鸣而已,昌明为要。
谢谢你的问题,也谢谢你。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“从小到大,我们听到最多的就是,你要懂事,你要忍耐,你要懂点人情世故。却没有人告诉你,你要高兴,你要做自己,你要为自己活一次。”
——蔡康永《为你自己活一次》
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是个很好的问题,很多人都做过这样的思索。答案也不尽然,即便同一个人在人生的不同阶段也会有不同的答案。
30多年前,我也认真的考虑过这个问题。并且写过一篇名为《冬的思索》的散文。那时候青春勃发热血沸腾,阳光灿烂志在必得。我告诫自己,才二十几岁“切莫要被油盐酱醋柴困住脚步。”今天看到你的提问,忽然就想起了《丑奴儿·书博山道中壁 》(南宋)辛弃疾的词:“
少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今时尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋。”有名家评论说,年少时读不懂这首词,老了就读懂了。我想今天我也许读懂了吧。
先打个比方,把“诗”和“远方”比作明天,把“苟且”比做今天。很显然你要把明天过好,你首先得把今天过好;没有今天的好,明天的好就无从谈起。换句话就是说你得先“苟且”,再“诗和远方”。也就是说万丈高楼平地起,首先得把基础打好。基础不牢地动山摇。因此,活在当下,把眼面前的每一件事做好。也就是在适当的时间,适当的地点,办适当的事。如是,你也就找到了你的“诗和远方”了。
记得2010年普通高等院校招生考试北京卷作文题吧:《仰望星空与脚踏实地》。我以为把今天的“苟且”、明天的“诗和远方”的关系做了很好的诠释。
因此我给你的建议就是,不仅不能克服眼前的“苟且,”而且还要创造条件过好眼前的“苟且”。
你以为呢?
回答于 2019-09-11 08:43:50
《聊斋》里有个贾奉雉!他的故事很说明一切,在现实社会中,不去苟且,哪来诗和远方?在原则和现实面前,不在现实面前苟且偷生,低头,一味坚持原则,按照自己的性情做事,就没有了诗和远方的实现。如何克服苟且,以贾奉雉为例,首先要放下自己的清高……明知不可为的事,就不去做了,委屈一下又何妨,不能太书生意气。所以,他才在稀里糊涂中违心做了一篇狗屁文章,一举高中……但是,在做官后,在哪个官场黑暗的时代,他却秉公执法啊,得罪了权贵,又被革职流放。这下什么也没有了,所以,怎么去克服眼前的苟且,还真应该向和珅学学。[呲牙]
回答于 2019-09-11 08:43:50
你要问题是:生活不止诗与远方,还有眼前的苟且,怎么克服如今的苟且?
我认为要心怀梦想。
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