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《道德经》第六章想告诉人们什么道理，我们能从中学到哪些对自己有用的？ ？
谷神,天地,道德经《道德经》第六章想告诉人们什么道理，我们能从中学到哪些对自己有用的？ ？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
养生之道，就是以先天一气养神，以五谷之气养形，神全形固，可以长寿。
道家有吐故纳新之功法，其大要者，胎息而己。
初做静功，务要扫除一切妄念，通过呼吸训炼而达到与胎儿在母体中的呼吸状态。初学调息，須使呼吸调均细微长，呼吸达到似有似无时就是绵绵若存之胎息状态。这肘玄关窍开，虚空中先天一气进入体内。就是老子所谓玄牝之门，先天一气出入之门，就是所谓天地之根。
绵绵若存，用之不勤。
就是达到胎息呼吸状态，外呼吸几近没有了，内呼吸开始启动，在做胎息功夫时不用后天意念，就是用之不勤。
回答于 2019-09-11 08:43:50
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
1.第六章原文我贴一下:谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
它的意思参考林语堂的《老子的智慧》，就是说:生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，叫做玄牝。玄妙母体的生育之门，是天地的根源。连绵不绝地永存着，它的作用无穷无尽，迄今如此。
2.想告诉我们有几点:
天地有大美而不言，万物有其自身生灭的规律却不说话;
在所有这些自然规律的背后，有我们可观察到表象又不可见其真面目的大道，万物受它化育却不自知。
3.我们可以从中学到:
拿最近的来说吧，这次被疫情关到家里，很多人肯定也思考了很多，比如万物一体，野生动物真的不是我们的盘中餐，是朋友;
也有人思考了人类命运共同体:一个喷嚏可以让全世界都感冒，并相继影响脆弱的现代文明，我们只有互相帮助互相支持，而不是相互仇恨嫉妒，才能共建和谐的地球家园。
但是有没有人想到更本质的一点:我们被迫付出重大代价的原因是我们违背了根本的道，自然之道，天地之道，我们应该回归自然，回归传统，回归大道，效仿天地的自然法则去生活，比如:最简单的适应春生夏长秋收冬藏的节气规律去生活，不熬夜，早起，规律饮食健身等，平衡自身阴阳之气，不会乱发脾气，欲望减少，生活更加和气，精神愉悦，整体质量提高，这样我们的家庭、社会、宇宙的阴阳才可以达到平衡。
(心向内走，安顿自己)
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
通俗解读
虚空大道若空谷，
孕生万物如神，
不灭而永恒，
化生万物门。
幽远深邃若子宫，
天地造化根。
延绵不断空灵，
能量永远不尽穷，
生命本真是天性，
天性循环永恒。
混元一炁融气海，
丹田又是别称，
精气神灵源头，
天人一脉相承，
绵弱无形默默，
用来却是永续无穷。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地养育万物，母体孕育生命，是玄妙的又是实际的，它们绵绵若存用之不存。
回答于 2019-09-11 08:43:50
用这一段比喻作为铺垫，然后过度到了天地，这种玄妙的母体生育之门就是天地产生的根源，其实这里就好像我们现代人说的宇宙世界观，整个地球是来自宇宙当中一样的道理，天地产生的根源其实就是来自于像玄妙母体一般的“道”，这也是生活在那个时代非常难能可贵的一种唯物主义世界观，大部分封建王朝时期都是鬼神论居多，带有很多神秘的宗教色彩，而唯独老子能够独树一帜的认为这个世界来自于“道”。最后是说的实际应用，正因为天地产生的根源就好像山谷当中的小溪一般流淌，所以道一直在运转，绵绵不断，好像是存在着某个规律（或者东西）去运行着，无穷无尽也不会枯竭。
实际应用：符合道的特征规律那么就能够长久运转下去，虽然不知道是从哪里来的力量，但是如果是符合道的规律就能犹如玄妙的母性一般不断产生出新的生命，犹如山谷当中的溪水连绵不绝的流淌，怎么用都用不完，这个是需要我们用心去关照和理解的。
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