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龙船调歌词(天地绝响《龙船调》)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

赵龙

一

2011年6月10日，国务院公布了第踱步红土老街三批191项国家级非物质文化遗产保护名录，利川市申报的《利川灯歌》（《龙船调》），赫然荣列传统音乐分类。应该说，这不仅是利川文化史上的一件大事，而且也是恩施州、湖北省文化史上的一件大事。

《利川灯歌》成功进入国家级非物质文化遗产保护名录的意义有三：一是在学术上界定了《龙船调》源和流的关系。即《利川灯歌》是享誉世界的湖北经典民歌《龙船调》的母体，《龙船调》是《利川灯歌》的代表作。二是在法律上结束了《龙船调》归属的纷争。《龙船调》到底是湖南湘西的民歌，还是湖北利川的民歌？国务院的文件以不可辩驳的说服力，一锤定音。三是明确了利川灯歌《龙船调》上升到了国家非物质文化遗产保护的层面。

《龙船调》婉转悠扬的歌声中，既有对巴地楚臣屈原的祭祀，也有对岁足年丰、安定祥和的祝贺和祈祷。巴山楚水、旱地划船、载歌载舞，处处不是舞台，处处又都是舞台。舞的是龙舟竞渡，唱的却是园里种瓜，演的是彩龙飞舞，唱的却是上山砍柴，内容和形式看似相悖，然而观众和演员却在参与当中达到了完美的统一。这正是利川灯歌《龙船调》独特的艺术形态。

二

旅游资源丰富的利川市，作为恩施州八市县中的一个县级市，因为有“五个一”而名扬全国：“一棵树”——利川市谋道镇“古生物活化石”孑遗植物“水杉王”的发现，推翻了生物学术界“水杉在世界已经绝迹了”的定论；“一个寨”——全国重点文物保护单位“鱼木寨”铁壁三层，螺峰四面，被誉名“天下第一土家族山寨”；“一口井”——全国重点文物保护单位“大水井古建筑群”，被誉为是长江边“一首建筑文化的凝固史诗”；“一个洞”——亚洲最大的溶洞“腾龙洞”神秘幽深，令世人震撼；“一首歌”——悠悠《龙船调》，烈烈民族魂。传唱世界的《龙船调》，是利川系列灯歌家族中的代表作之一。

如果说，前述的“四个一”都是看得见摸得着的植物、村落、建筑等实物载体，那么历经千百年普通百姓口耳相传的利川系列民歌，则是先民留给后世之人的一笔无形又宝贵的精神财富。它通过一代代普通百姓的口耳相传，始终青翠茂盛地生长在群众之中，并早已潜移默化不知不觉地融入其血脉之中。无论是上山砍柴、下河捕鱼等生产劳动还是日出而作日落而息的日常生活之中，利川人随处而歌，随时而歌。

在利川，山也是歌，水也是歌，情也是歌，爱也是歌，月也是歌，花也是歌。土家族女儿出嫁要唱《哭嫁歌》，生了孩子要打《喜花鼓》办祝米宴，亲人去世要唱要跳《撒叶儿嗬》。聪颖智慧的利川民间艺人们，个个都是行吟诗人，他们见子打子，望风说柳，把所思所想所见所闻，都通过随性的歌唱抒发出来。

利川当地百姓俗语说“三十晚上的火，十五晚上的灯”。每年农历正月十五，利川大街小巷人头攒动，百姓们都走上街头看花灯，因此，《利川灯歌》与春节习俗密切相关。清代至20世纪初，利川花灯的规模很大，是节间一项传统文娱活动，每年农历正月十五的灯会上，《龙船调》是必不可少的保留节目。

《龙船调》既是传唱全国、闻名世界的湖北经典民歌《龙船调》的专指，同时又是利川群众逢年过节、喜庆集会、划地为台，玩彩龙船时所演唱的系列民歌小调的统称，属灯歌（也称“灯调”）范畴。我国春节、元宵玩灯的习俗，由来已久，湖北也不例外。清代李调元在其《童山诗集》《观高蹻灯歌并序》中均提到“高蹻灯”及“灯歌”。武汉音乐学院音乐研究所所长、著名民族音乐理论家杨匡民教授，曾在《中国民间歌曲集成·湖北卷》（上卷）中对湖北省各地的“灯歌”做出如下阐述：灯歌也称为灯调，是指在逢年过节、社火灯会期间，划地为台或灯宵舞队汇集各种“灯”沿村、沿街载歌载舞或杂耍表演歌唱的形式，湖北大多称此为“玩灯”。

在湖北，“灯”的表演形式可分为如下四种类型：第一，玩灯：以各种花样的灯，如车灯，船灯、竹马灯、龙灯、滚灯等等为道具，边玩（走场表演）边歌唱；第二，杂耍：唐代后流传的一些技艺，如三棒鼓、高跷、玩狮子等；第三，歌舞：即舞队载歌载舞，舞蹈有队形及舞蹈动作，如万民伞、花伞、扇子花、打连厢等；第四，对子戏：以二三人为角色，以简单的生活情节进行表演，如地花鼓、地故事等等。利川百姓不但爱唱《龙船调》，而且许多都是手工扎制彩龙船的高手。彩龙船一般用竹篾扎成，糊上纸壳、皮纸，然后上矾彩绘，船底绘浪花，船头绘龙头，船身绘鳞甲，故名“彩龙船”。

划彩龙船时，一人扮幺妹，花枝招展，低眉弄姿，站在船心；一人扮书生，蓝衫纶巾，手执折扇，潇洒地站在船头；二人扮丫鬟，燕尾椎髻，手舞花巾，殷勤侍立船侧；一人扮艄公，麻衣驼背，手执桡片，滑稽地追随船尾。伴奏乐器以鼓、钹、锣、镲、二锣和马锣为主，早期还有唢呐和竹笛。其形制规格与利川耍锣鼓相同，主要锣鼓引子曲牌有《楼梯换》《鬼跳蛋》《荡龙》和《龙摆尾》等。锣鼓唢呐伴奏乐队一般由6人组成，既伴奏又伴唱，随着打击乐的阵阵响起，演员们或随龙船飞旋起舞，或踏歌翩跹进退，群众喝彩者有之，合唱者有之，鞭炮声，鼓乐声，此起彼伏，情景十分热闹。

《龙船调》的原型《种瓜调》，就是以歌唱农事种瓜为内容，分为正歌和副歌两部分。正歌是生产之歌，副歌是生活之歌，融合了土家人勤劳朴实、坚强不屈的民族性格。1956年2月，利川县文化馆干部周叙卿、黄业威在柏杨坝镇收集到民歌《种瓜调》进行记录整理后，曲调、衬词和副歌不变，但主体歌词由原来的10段改成了2段，以《龙船调》命名，歌曲描绘了一个活泼靓丽的妹娃需要渡河去探亲，请艄公摆渡过河的故事。1957年3月，利川汪营镇农民歌手王国盛、张顺堂在北京举行的第二届全国民间音乐舞蹈比赛大会上演唱了《龙船调》，获得一致好评。1962年5月，《龙船调》收入《湖北省民歌集》，中央人民广播电台灌制成唱片全国发行。

载歌载舞是《龙船调》的一大特色。歌唱是在演员舞蹈和伴奏停歇时进行的，演唱方式为一领众和，一般多为书生领唱（也有幺妹领唱的），众人合唱。曲调传统固定，歌词多为本地传统优秀民歌或小调结合玩灯特点编创而成，除“开歌”“送歌”所唱为祝福、送财和道谢外，其主要内容为唱本地风俗、农事及男女情爱。唱词既有传统唱段，也可即兴创作。一句一段，或两句一段者多。打一遍锣鼓就唱，打一遍锣鼓就收，既便于表演，又便于转场。每段除了一句主词外，其余全段都是衬词丰富的垛词垛句，它们有的对主词烘云托月，推波助澜；有的和主词血脉相通，水乳交融。特别是一些便于观众参与、别具挑逗的衬词衬句，一问众答或互问互答，把演员和观众的心灵融为一体，能把演出一次次地推向高潮。利川灯歌《龙船调》无论是彩扎、演出和歌唱的传承都属群众自发性行动和耳濡目染的自觉参与，世代流传。

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