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晁盖如果不死，他会和宋江一样，选择带领大家一起接受朝廷招安吗？

梁山,朝廷,天王晁盖如果不死，他会和宋江一样，选择带领大家一起接受朝廷招安吗？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

过了一段时间，山下朱贵传来消息，说是有一大队客商从梁山经过。晁盖大喜，说是山寨“正没金帛使用”。晁盖上梁山并没有多长时间，却把生辰纲和自己带来的金帛都花得差不多了。钱用完了，可以去找，反正做了草寇，打家劫舍便是营生。这件事，还是说明晁盖劫取生辰纲并非为了造反，而是夺取不义之财，为弟兄们谋富贵。即便是到了梁山，也没做长期打算，先把生辰纲分了，又不去干强盗生意，所以，便没金帛使用了。

晁盖缺钱花，所以，还是要抢劫的。于是，便派人下山劫掠客商。这次抢劫，虽然不是针对朝廷贪官，但也像黄泥冈那样，只取钱财不害人性命。所以，晁盖对下山作案的弟兄们说：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”刘唐、三阮等抢得财帛上山后，晁盖并不十分高兴，他悄悄的叫过一个喽啰问杀没杀人，喽啰回禀说没有伤害一人。此时，晁盖大喜，说道：“我等初到山寨，不可伤害于人。”

从这些细节中，完全可以下结论，晁盖夺取生辰纲并不代表他要造反，顶多是反贪官而已，上山造反是与朝廷作对，甚至是与皇帝作对。晁盖不愿意上梁山，做了寨主不愿意伤害于人，也就是说，谁都不能伤害，包括朝廷官员等等。晁盖的造反意志还没有吴用坚决、坚定。因而，不可不顾文本的拔高晁盖，更不可得出晁盖反对招安，必定要反对宋江的推断。

晁盖宋江是铁血兄弟

晁盖不愿意造反，但他心中并无主张，也看不到前途，只能做个“好强盗”，像王伦那样别去招惹官府。虽然晁盖不是王伦可以相比的，但两人在梁山上的主张和搞法却是大同小异。吴用是坚定的要上梁山的好汉，眼见晁天王这么干下去，总有一天会遭遇“团灭”。于是，再度出“馊主意”，把晁盖调离梁山，到江州劫法场。梁山好汉大闹江州，等于是向官府宣战，晁盖不想杀人，也办不到了。

那么，晁盖为何如此轻易的受吴用调遣，敢下江州劫法场呢？起因大概与吴用有关，吴用是晁盖的发小，自幼在一起，凡事都“商量计较”，吴用的话，晁盖还是非常愿意听的。但是，促使晁盖舍弃初衷，下江洲劫法场的最大动因，却是晁盖与宋江的关系。这两人可谓真正的“刎颈之交”。


《水浒传》中，写晁盖与宋江的关系，一是很特别。郓城县衙离东溪村不远，宋江又是远近闻名的及时雨。然而，吴用却不认识他，更不知道晁盖还有这样一位以性命相救的铁杆兄弟。二是很特殊，两人本来就是一体两面，分别代表了《水浒传》佛道两派。

给晁盖传递生辰纲消息的，是赤发鬼刘唐。原本，刘唐完全能够直接来找晁盖，但施耐庵却让赤发鬼“醉卧”在灵官殿。书中细节表明，刘唐当时并没有醉酒，还知道睡觉前脱下衣服，做个枕头，安然而卧。即便是喝了点酒，却还没有醉到不能去见人的程度。

施耐庵写这一笔，说的是生辰纲大案是佛道联手做下的。晁盖是托塔天王，也就是佛教四大护法天王之一的北方多闻天王（毗沙门天王）。灵官殿中的“灵官”，却是道教大护法。施耐庵行文奇妙，借此宣扬自己“佛道合一”的宗教倾向。

宋江也是一样，他的家中有一个佛堂，供奉着三世佛。杀阎婆惜后，宋江便躲到了三世佛供床下的地窨子里。宋江是道家紫府的天魁星，却是寻求着佛家的保护。

宋江与晁盖分别代表着“佛道”，这是一种隐喻。既然是隐喻，就不能写得太直白，文本中所反映的就是极少有人知道这个隐秘。所以，吴用不知晁盖与宋江的关系，宋江家的地窨子，也只有朱仝知道。

既然晁盖、宋江是这样的关系，在施耐庵“佛道合一”的主题下，就应当是一体两面，两人是高度一致的。体现在具体人物上，就是晁盖、宋江是能够换命的铁血兄弟。

列位看官若有兴趣，不妨找来金圣叹批注的贯华堂本《水浒传》，读一读宋江给晁盖报信，晁盖大名府显圣救宋江这两回书。在这两回书中，宋江报信、晁盖显圣时说的话，几乎就是出自一人之口。

施耐庵这样写晁盖、宋江的关系，是要表达“佛道合一”的宗教思想。这一点，绝对是反皇帝的。宋徽宗是坚定的“崇道抑佛”的推行者，宣和元年正月，此皇帝便下“革佛诏”，抑制，甚至毁灭佛教。施耐庵有针对性的设计晁宋关系，所隐含的主题就是反宋徽宗。

既然如此，那么，晁宋二位头领为何都积极的主张招安呢？这个话题说来很长，不是这篇回答所能讲得清楚的，也不在本回答的范围之中。只说一点，就是《水浒传》的蓝本故事，以及历史真实，梁山好汉确实是招安了。施耐庵不能违背历史写神剧，便在前七十回书铺陈这样的结局，然后，将写到晁盖死后，宋江等人战败而接受招安。招安之后，去边境杀敌“保境安民”。在宋徽宗镇江复辟时，梁山好汉大概会再次造了宋徽宗的反。这段故事，前七十回有伏笔，绿野老道也曾多次解读这些伏笔，尤其是宋江江州题反诗，将是梁山好汉终极归宿的大伏笔。

晁盖积极主张、支持招安，从来就没有制造“晁宋矛盾”，引发“晁宋之争”。宋江做了寨主，继续按照晁天王的遗愿，带领梁山好汉完成了“替天行道，保境安民”大计。至于梁山好汉是如何被招安的，招安之后，又是如何“替天行道”的，那是题外的话。不过，归结一点，施耐庵笔下的梁山好汉最终都将以英雄式的故事结局。因而，说晁盖主张招安、支持招安，并没有损害晁天王的形象。

回答于 2019-09-11 08:43:50

如果晁盖不死，他肯定不会像宋江一样接受招安，晁盖为人高傲，不甘屈居人下，如果他不死，一定会自立为王！

回答于 2019-09-11 08:43:50

仅从《水浒传》这部书而言，作者之所以称梁山集团的一百单八将为“好汉”，就是他们最终选择了全数招安，为朝廷效命沙场。无论是作者的写作意图，还是他的思想观念，选择招安，无疑是一条正确的道路。

但是，如果晁盖一直为梁山之主，我的答案是:晁天王不会带领大家一起接受朝廷招安。

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