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老子在《道德经》中为什么要强调重积德？重积德是什么意思？
道德经,老子,长生久视老子在《道德经》中为什么要强调重积德？重积德是什么意思？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 老子在五十九章治人事天篇中强调＂早服莫若重积德，重积德则无不克＂这里的＂重积德＂是什么意思？它和＂治人事天＂有什么关系？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
积德累功，多行善事是儒释道三家归一义的根本，没有善德心有多大本事都有缺陷。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天常日久坚持善和，久善性成习品德惯成礼。=O=0年三月三日
回答于 2019-09-11 08:43:50
一个人应该重视对个人的德行，修身养性？
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》强调“重积德”，是因为“重积德”就是不断归复于道的过程，而归复于道，是老子《道德经》在治人事天，长生久视方面，唯一合理的途径。
重积德，不过是归复于道的具体过程，也是达到道体的具体途径。
重积德，出现在《道德经》通行本第五十九章。这一章说：
“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。”
重积德的含义：重，指厚、多；德，得的意思，专门指人们秉承或者通过修养得到道的性质。万物都是因为得到道的性质才能生存，所以德是生存的根本。这里说的重积德，即指多多积累自身的道性。
“重积德”又是怎么和“治人事天”联系上的？
在这里，重积德首先是用来肯定“早服”的。服，是行的意思。早服就是早点践行道的精神，复归于道。
而“早服”在这里又是用来肯定“啬”的。“啬”的本意是农人治理田地时，把多余的杂草拔除。在老子这里，细分的话，“啬”包含两方面意思：
一是损，“损之又损，以至于无为。”（第四十八章）具体就是“见素抱朴，少私寡欲”（ 第十九章）“绝学无忧”（第二十章）。
二是俭。
“啬”从引申和笼统的意义上说，也可以认为就是“俭”。啬，作为趋向于道的方法，老子认为非常重要，它的意思在老子这里和俭的意思相同。
他在第六十七章指出：“我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”
这可以认为是老子对于《道德经》在具体的世俗生活中，实践道德理论的途径。“俭”作为三宝之一，在老子的理论中，是不可逾越的最重要的方法。
老子的重积德，倒追过来看，就是通过啬、俭，从而早服，早服达到重积德。“重积德”原来就是指的“啬”或“俭”，按这个准则办事，就会“无不克”，即无往不胜，当然可以掌驭治人事天的各种局面。
值得注意的是，老子的“重积德”，和我们通常所说的“积德行善”有一定的区别。老子很讨厌那种为了满足私欲，如功名地位，或者为了得到更多的功名利禄，故意搞地那些“伪善”。老子认为善就是为而不有、长而不宰，善是真正地无私，象水一样善利万物而不争，那才是真的善，也才是真的积德。我们通常所说的重积德，功利性非常强，那和老子的本意是背道而驰的。另外，老子的重积德，比起对于特定对象的行善来，有更加广泛的意义，它针对的是处事，办事，行事，修道，是治人事天的大善，而不仅是指小恩小惠的小善。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子的道有几重意思，其中之一指天地间的规律，而德指遵循这个规律做人做事、治理天下，也就是说万物遵道行道是为有德，反之为无德。有德会生生不息，无德则会早亡！
重积德的意思就是指要时刻牢记遵循规律，遵道行事则无不克。
所谓治人事天就是指治理百姓和事道行道，那么如果我们重积德的话就治理天下百姓就会很容易。有道则正，正则万物宾服。通俗讲就是上梁正下梁不敢歪也不会歪。万物遵道行道称之为善，万物处于本该有的位置，是以无不治！
附：
《道德经》第五十九章
治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子用道德经想倡导；
一个人要不心好积德；
他的品行一定会很坏；
私欲过大不为众做事。
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