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扁鹊在《扁鹊见蔡桓公》中表现是否是个逃兵？
扁鹊,桓公,逃兵扁鹊在《扁鹊见蔡桓公》中表现是否是个逃兵？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
题主好，这个问题的关键点在于是从什么角度去看待。
我们要判断扁鹊是否是逃兵，势必先了解《扁鹊见蔡桓公》的整个事件经过：
第一次见面
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
大意是：扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿说：“从您的肌肤表面看有些小毛病，如果不医的话恐怕病情会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生就喜欢给没病的人治‘病’，用来显示自己的医术。”
第二次见面
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
大意是：过了十天，扁鹊再次见到蔡桓公，又说：“您的病已经到在肌肉里面了，再不医治的话，病情会更加严重的。”蔡桓公又不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公就不高兴了。
第三次见面
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
大意是：又过了十天，扁鹊再一次见到蔡桓公，还说：“您的病已经到内脏里了，还不治疗的话，病情还会更加严重的。”蔡桓公还是没有理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公更加不高兴了。
第四次见面
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
大意是：又过了十天，扁鹊远远地看见蔡桓公掉头就跑。蔡桓公就特意派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，可以用汤熨就能治好；病到肌肉里面的时候，用针灸就可以治好；当病到了内脏的时候，用火剂汤也还可以治好；如果病到了骨髓里，那只能让司命神去管了，治是治不好的了。现在病已经到了骨髓里，我也就不再请求为他治病了。”
至于第五次那是没有的了，因为第四次后，扁鹊已经所谓的“逃跑”去秦国了。下面就来说说扁鹊是否是“逃兵”：
作者的角度
我们从上面的四次见面可以看出，韩非子并不是要说明扁鹊知难而退当了“逃兵”，虽然也表达了扁鹊的医术高超和他对病人的医德仁心。但是韩非子最主要的是说像蔡桓公这样的人讳疾忌医，最终枉送性命，从而让世人所警醒。所以在作者看来，扁鹊并不是逃兵。
扁鹊的角度
如果我是扁鹊的话，我也不会承认的，因为我已经做到了仁至义尽，在我的能力范围内，我已经屡次三番地提醒你，你还想怎样？如果说非要到你死的时候，当面教训你一顿，再说我已经治不好了，那我将会死的比你还冤。如果非要这样以死来保名声的话，估计将来再也不会有医德仁心了。所以扁鹊是肯定不会承认自己是逃兵的。
蔡桓公的角度
我们先不去说蔡桓公是杜撰人物，换做任何人都一样，完全没有理由去指责扁鹊。假如第一次、第二次或者第三次的时候扁鹊跑了，那蔡桓公作为一国之君，勉强还可以说扁鹊是逃兵（前提是蔡桓公得治病，不然他根本不知道他为什么要跑）。如今无药可救了，而自己还被对方事先提醒多次，再去指责人家不治而逃的话，恐怕会被世人所取笑。所以从蔡桓公的角度来看是没有理由说扁鹊是逃兵的。
好了，废话就说到这里吧，其实《扁鹊见蔡桓公》这个故事告诉我们的道理是：在任何一方面，如果是在这方面有经验的人给出的意见，即使我们不接纳也最起码值得去思考一番，或许会给你带来意想不到的收获。
（文中图片转至网络，如有侵权请告之，立删）
回答于 2019-09-11 08:43:50
扁鹊不是逃兵。我们来看看扁鹊与蔡桓公之间的医患互动情况：
第一次见面
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”大意是：扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿说：“从您的肌肤表面看有些小毛病，如果不医的话恐怕病情会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生就喜欢给没病的人治‘病’，用来显示自己的医术。第二次见面
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。大意是：过了十天，扁鹊再次见到蔡桓公，又说：“您的病已经到在肌肉里面了，再不医治的话，病情会更加严重的。”蔡桓公又不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公就不高兴了。第三次见面
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。大意是：又过了十天，扁鹊再一次见到蔡桓公，还说：“您的病已经到内脏里了，还不治疗的话，病情还会更加严重的。”蔡桓公还是没有理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公更加不高兴了。第四次见面
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”大意是：又过了十天，扁鹊远远地看见蔡桓公掉头就跑。蔡桓公就特意派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，可以用汤熨就能治好；病到肌肉里面的时候，用针灸就可以治好；当病到了内脏的时候，用火剂汤也还可以治好；如果病到了骨髓里，那只能让司命神去管了，治是治不好的了。现在病已经到了骨髓里，我也就不再请求为他治病了。”四次互动详细的体现了扁鹊对病情恶化情况的准确把握，耐心劝慰蔡桓公尽快治疗。可是蔡桓公从心里就对医者仁心的动机持怀疑和排斥态度，最后病死。高明的中医医师大多熟读经典，懂得天地自然与人之间的关系，懂得天人合一的道理，还有很多中医人深谙佛家、道家的思想精髓。但是传统中医宣导的方式过于晦涩，人们获取善知识难，心存抗拒，往往被人误解。连扁鹊也不例外。但医者仁心，无缘大慈，同体大悲。上一篇：95年负债太多，如何缓解压力？
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