您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
庄子《养生主》中，庖丁解牛，跟养生之道有什么关系？
庖丁,庖丁解牛,刀刃庄子《养生主》中，庖丁解牛，跟养生之道有什么关系？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
梁惠王说:\"嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?\"
庖丁放下刀子回答说:\"臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，无非看见的只是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。\"
梁惠王说:\"好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。\"
其次，这个故事说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。
最后，通过上述故事可以看出，是梁王说自己学到了养生之道，当然这是庄子假托的。那么，到底和养生有什么关系呢？这还要回到这个故事来源的上一段引子来寻找答案：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
因此，这就是庄子假托这个故事要交给我们的道理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
凡事要顺其自然，不必勉强不须强求，要做到谨慎小心，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
回答于 2019-09-11 08:43:50
庖丁解牛，游刃有余。为什么能做到这样呢？
我们看一些原文要点:庖丁杀牛，其所 好者道也，进乎技矣。以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
从原文义理看，庖丁杀牛，前提是以道御术，做到天人合一，顺应天道，待物以虚，道理上和道德经里的上善若水是一样的。
那么这和养生有什么关系呢？我们再看庄子的原文名句:
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。
再结合一下中医名著黄帝内经的养生描述:
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
庄子和岐伯两位得道圣人，用上面两段话，表达同一个意思:顺应自然，合道而行，天人合一，则可以尽其天年。
那么综合庖丁的讲解，我们就得出一个结论，庖丁也是一位得道高人，其所行所为，皆合天道，固看其解牛，可以得知养生之道
回答于 2019-09-11 08:43:50
了解自然属性，看透事物发展。就可以眼中有无物有形心中无物无形。
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺应道之自然，就是最好的养生。庖丁解牛，就是因为顺应了“道”，所以游刃有余！人若能顺应道，自然也能游刃有余，所以庄子说：“天地与我并生，万物与我为一，”
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺乎自然。
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |