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物自体的绝对不可知，是对直观的彻底否定吗？

人类,康德,世界物自体的绝对不可知，是对直观的彻底否定吗？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：





在佛学里面，佛陀是“正遍知、明行足者”，一切智者，如是，则佛法上无一法不可知。本体也好，现象也好，只要具足能了知的智慧，那就无所不知，无所不了。至于有所不知者，只是智慧的程度问题，于一切法的本体现象之本身是无关系的，所谓“所知障”者，障知“所知”之智慧，使此智慧不能知应所知法，名所知障。


不过在现代西方哲学中,许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。

回答于 2019-09-11 08:43:50

是直观的否定，但并不正确。“物”应该包含人和其它生物，而这些生物都具有不同程度的自知功能。

回答于 2019-09-11 08:43:50

不一定

回答于 2019-09-11 08:43:50

康德的“物自体”是指人的认知能力之外有一个永远不可知的自在之物。对这个自在之物人类的感性认识和理性认识都不可达到的。人类的感知能力和理性认知能力只能达到对物自体显现的现象，做出解释而成为“知识”。显然，康德是不可知论者，这个物自体与老子的“忽兮恍兮”的“道”十分相似。但是，康德的“物自体”出现是与哲学争论不休的“先验论”和“经验论”的背景下发生的。先验论认为人类的知识不需要通过对事物的观察，可以先知先觉而达到真理，比如笛卡尔的“我思故我在”就可以发现数学上的原理和定理（高等数学中的数学坐标轴，莱布尼茨的微积分，都是纯思维下的产物），而“经验论”认为只有把人类的设想通过实验经验检验才可以成为真理。先验论是上帝指导下产生了知识和真理；经验论的指导下产生了伽利略、哥白尼和布鲁诺。康德哲学想给于两者折中，说你的先验论不可能先验到物自体，经验论也不可能验证得到物自体。由此康德也进入了主观唯心主义。从这一点上，康德的物自体就不是老子的“忽兮恍兮”的“道”了。到了费尔巴哈又批判了康德的物自体，认为“所见即所是”，宇宙世界是可知可识的。到了马克思彻底批判了唯心主义二元论。认为人类的意识来源于物质，意识也可以反作用于物质。物质世界是可以认知的，人类社会的一切现象也是可知的。

以上，是哲学老师如是说。

唯物辩证法认为物质是可知的，世界是可知的。现象和本质之间没有不可逾越的鸿沟，虽然现象也会有时候以假象出现，但现代科学知识都是从现象入手揭示客观规律的。揭示的手段需要头脑中的提前想象、假说、假设等等，但那是揭示真相的手段，而不是先天的先知先觉。是理性认知事物的手段。当假设、想象得到验证，对世界和物质的认知才能完成。这是人类意识的伟大作用，不是宇宙中有上帝，和上帝的恩赐。

回答于 2019-09-11 08:43:50

可以说是一种否定，但不是彻底的否定，我们包括任何生物，我们的视角看出来的问题，可能你眼中的答案并不是真正的答案。哦，简单的举个例子，物种不同，视角不同，他看到包括脑袋里就给出的答案也是不同的，就简单的比喻一下，人和狗看到的任何物体，包括对事物的认知，我觉得都不是绝对一样的

回答于 2019-09-11 08:43:50

我们现在三维空间，所以我们人类认知目前跳不出三维空间认知局限，其实三维所有事物都是四维空间事物在三维空间的投影，就像二维平面上的一个圆就是三维一个球在二维空间的投影，因此人类中的精英物理科学家目前对宇宙物质的认知还是只能停留在量子认知阶段，量子处于三维有形物质与四维无形能量物质交接处，所以物自体的绝对不可知，是对直观的部分彻底否定，也符合量子理论中的测不准原理。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个话题有深度

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