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物自体的绝对不可知，是对直观的彻底否定吗？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

物自体的绝对不可知，是对直观的彻底否定吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是一大堆啰嗦的无聊话。

当我们认定“物自体不可知”时，实际上是暗含着肯定了两个前提，一是“人类在直观世界里能够有效存在”，二是“直观世界中的物像与物自体并不同一”。

这很重要，原因在于：这将有可能使人类重新思考“感知能力”的作用。

直观世界并非世界本在，这一点，人类非常早就已经认识到，不论东西方，几乎所有的文明都产生了追问“抽象世界”的思想，也就是追问直观世界背后，支撑直观世界的存在的原因。

比如我们中国传统文化的阴阳观念就是如此。古希腊也是如此，从水、火、气、土，到柏拉图的理念论和德谟克利特的原子论。这时候的人类，暗含着一个前提，即“世界的本源是可知的”。于是人类开始了，用我们的感知能力去感知世界的“真”的漫长过程。

所谓感知能力，包括有感知方式和感知逻辑；感知方式指对感知器官采集信息的整理结果；感知逻辑则包括无意识、潜意识、下意识、明意识中的简单逻辑意识和精密逻辑意识五种。

直到康德发出不可知论，宣布人类之前几千年的追问，进入了死胡同，物自体在彼岸，我们人类的感知够不着。

很可惜，康德模糊的警告没有引起人类的任何注意。这之后的哲学家和科学家们，依然故我的找寻着其它途径与思路。

这个时候，不得不提另一位伟大的思想家——老子。老子是距今两千五百年的人，早在那时候，他就提出一种极为模糊，但又极为重要的观点：道，有可能在人类前进方向的反面，即反者道之动，弱者道之用。

从深层来看，不得不说，人类文明进程，实际上就是感知变革的过程。

比如，原始人直立观察，眼睛望到的环境，就是他的生存环境。

后来，人类的脚步以居住地为原点，一直走到海边、山脚，于是天圆地方之类的思想出现。

再后来，人类看到海船归来，先看到船帆再看到船身，以及亚里士多德观察月亮的遮蔽线是弧形，得出月亮不发光，是反射太阳光，并最终由托勒密推出地心说。张衡虽然没有这样精密的数学推论，也用浑天仪这样的实物模型，模拟了地心说理论。地球观念的出现，最终支持哥伦布完成了大航海。

再后来，由哥白尼的日心说开始，直到牛顿的《自然哲学的数学原理》，人类开始把感知伸向无穷的宇宙，以及无限渺小的粒子。

支撑人类不断变革和不断纵深感知的，其实是有一个暗含着的前提武断的，即世界的真一定是可以感知。

为什么人类会得出这样的武断呢？原因是人类的感知，帮助人类有效的生存，人类错把这种有效生存，当做了对真实地逼近。

我习惯用“开车爬喜马拉雅山”的比喻来形容这一过程。汽车的发明本意不是爬山，可假如我们一定要通过加大马力、增加轮胎抓地效果、增加变速箱输出扭矩等方式，一定要开车爬山会怎么样呢？我想，功败垂成可能是最好的结果，车毁人亡才是最大可能吧！

我的意思是，感知能力来自于自然进程，千百万年，甚至亿万年以来，只是为了生物求存的需要才逐渐进化出人类如此复杂的感知能力。也就是说，感知能力产生的本意根本不是去发现世界的本源，只是为了生物求存而已。然而，人类却错误的认为，既然人类通过感知能力就能够有效求存，那么就一定可以不断变革感知，最终找寻到世界的本源，这不是明显是错误的吗？

老子提出“反者道之用”，至少说明，老子认定人类文明进程的方向是错误的，道，不在人类文明进程的前方。当然了，老子是运用辩证逻辑推理的，既然不在前方，当然就认定是在反方向了。其实这一点，老子的认识还不算最高明，因为毕竟还有一些思想家们提出过类似的观点，比如孔子希望文明回退停止在西周初年，比如柏拉图的理想国里，人类生活于原始群婚制里。

真正使老子成为人类中几乎是唯一的思想家的，是后面这句弱者道之用。他说，道的应用方式，可能是越发展越弱化。老子思想是模糊不清的，他当时也没有办法预知几千年后文明进程的结果。他只能用比喻的方式，用软与硬的对比之类的形容，来提醒人类文明进程有可能带来的危机。他甚至直接说“有十百之器而不用”。可为什么有省力的工具却不用，一定要用费事的，这之间有什么逻辑因果性，他则无论如何也说不清了。

今天我们才能看到，一颗原子弹可以使几十万人瞬间消失，这不就是“十百之器”的纵深升级换代品吗？很多人还在急切希望人类赶快攻克“可控核聚变”，希望这样就能一劳永逸解决能源问题。我不懂可控核聚变，可我知道只要是人类制造的工具，就一定会有问题出现，这是不以人类的意志决定的。我们能想象一亿摄氏度的庞然大物突然不可控了会是什么结果吗？一定有人会说我是危言耸听杞人忧天。我想说，有人能找到一样人造物是不出问题的吗？有人能阻止地震发生吗？有人能阻止陨石坠落吗？

老子思想的伟大，是人类中第一个怀疑人类文明进程，可能给人类带来无法预想灾难的思想家。虽然他没有说清，但无关乎他的伟大。

扯得太远了。我想说的是，“物自体不可知”的认定，不是对直观世界的否定，反而是对“人类直观世界有效性的肯定”。

合理的逻辑推理是：因为感知的发生与世界的本源无关，所以人类永远无法求得真理；因为感知只关乎生存，所以人类用感知能力在直观世界里的一切经验都是有效的；因为经验的有效性无法证明物自体，所以物自体永远不可知。

回答于 2019-09-11 08:43:50

事物的不可知论，是与可知论相对，也是一种哲学的认识论。本体不可知论认为除了感觉或现象之外,世界本身是无法认识的。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。1869年由英国的赫胥黎提出。对宗教神学教条表示怀疑，又拒绝无神论，从而主张把宗教是否存在这一类问题搁置起来。


本体不可知论断言人的认识能力不可能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。从现代科学发展的观点看，本体不可知论是幼稚而苍白的，是一种“眼见为实”的原始认知思维，而当代科技中光电影声、虚拟现实、甚至数字货币等数字化技术，早已验证了本体不可知论的幼稚、不成熟性。

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