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《红楼梦》本名《石头记》，石头是补天剩余石，还是神瑛侍者？
红楼梦,侍者,石头《红楼梦》本名《石头记》，石头是补天剩余石，还是神瑛侍者？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。】（摘自原文）
回答于 2019-09-11 08:43:50
“石头”变“神瑛”
有关石头与神瑛侍者的区别都明明白白写在书里，我为什么会一直以为石头与神瑛侍者是一个物事？这与《红楼梦》的版本有绝对关系。
《红楼梦》这本书很奇特，别的书都是在出版之后发生影响，这本书却是在修改阶段就发生很大影响了，曹雪芹在修改的过程当中，这本书就以手抄本的形式流传出去，目前发现的年代最早的抄本是乾隆十九年甲戌（1754）抄本，当时雪芹还在世。
目前这种早期抄本已经发现了十三部，这些本子的特点是或多或少都有脂砚的批语，大抵题名为《脂砚斋重评石头记》，都是八十回的本子，后面的部分短缺。这个形成一个抄本系统，世称“脂评本”系统，亦称“脂本”。
至清末民元之初上海有正书局根据脂本照相石印出版了《国初抄本原本红楼梦》，是近代第一个脂本系统的印刷本。
《红楼梦》以抄本形式流传了将近四十年以后，到乾隆五十六年辛亥（1791）程伟元和高鹗自称发现了后四十回原本，于是“细加厘剔，截长补短，抄成全部”，正式印刷，题为《新镌全部绣像红楼梦》，这是《红楼梦》的第一个印刷本，世称“程甲本”，一般以为这个本子的后四十回是由高鹗续补的。
第二年又出了“程乙本”，据说还有程丙本、程丁本，这个时候雪芹已经去世将近三十年。到了道光十二年（1832），有一个叫作王希廉的，以《新镌全部绣像红楼梦》为底本，加进自己的评批，于双清仙馆开雕《新评绣像红楼梦全传》，这个本子在旧日流传极广，影响很大，世称“王评本”。
光绪七年（1881）有张新之（太平闲人、妙复轩）评本一百二十回《绣像石头记红楼梦》刊出，世称“张评本”。
光绪九年（1883）上海广百宋斋在王希廉清仙馆本的基础上，加进姚燮（梅伯、大某山民）评批，铅印出版了《增评补图石头记》，世称“姚评本”。这是一个流传更广的本子。以上这些不同的版本形成一个系统，即“程高本”系统，或简称“程本”系统，解放后，一九六三年人民文学出版社出版的《红楼梦》，是用“程乙本”为底本校对出版的，因此是一个程高本系统的本子。而一九九零年人民文学出版社出版的《红楼梦》，其前八十回是以早期抄本《庚辰本》为底本校订，因此可看为是一个脂本系统与程高本系统合璧的本子。
问题就出在这个“程高本系统”，程伟元和高鹗不但续写了后四十回，而且对于前八十回的文字做了很大改动，神瑛侍者和石头的关系就是改动最大的一例。我之所以认神瑛与石头是一回事，就是上了“程高本”的当。
在脂本中，石头虽说已经通了灵性，但也只是会说话而已，却还不会行走，不会变幻，它后来变成如扇坠大小一块美玉，还是那僧人“念咒书符，大展幻术”，把它变成了这个样子。
可是在程高本系统的本子中，却在“灵性已通”后面加了八个字，说是“自去自来，可大可小”，这样一来石头的本领就大了许多，它缩成扇坠大小一块美玉，也是自己变化的结果。
程高本这样改动，就是为了后面的一段神瑛侍者的文字。在脂本中，文字是这样的“只因西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。时有赤瑕宫侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”可是到了程高本子中，在“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株”的后面，又加出了一大段话：“那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩。
一日来到警幻仙子处。那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走，看见这株仙草可爱，遂日以甘露灌溉。”看看，石头就是这样与神瑛合为一体了，程高在篡改《红楼》当中新编了一个石头变神瑛的神话。
不但如此，在第十八回“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”中，在“说不尽这太平景象，富贵风流”这句话的后面，石头自思自忖的那一段话也不见了踪影。程、高二人这个妄改的工作做得很是尽心尽力。
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