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谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？
白丁,的人,鸿儒谈笑有鸿儒，往来无白丁。这一句有什么特别之处？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：2
他还真就是这么个人，要不然怎么叫“诗豪”呢？从“永贞革新”失败之后，贬官十几年，好不容易调回京城，就写《玄都观桃花》讽刺当权者，然后又被贬，前前后后一起流贬了二十三年。白居易请他喝酒感叹他“二十三年折太多”，他自己并不在意，跑回都城上次写“尽是刘郎去后栽”的地方又写了一首“前度刘郎今又来”，不但回来了，还挺嘚瑟。
这人就是粒铁蚕豆，但是合了他的脾性，又蛮好玩的。而他的好友就是同贬的柳宗元，包括原来的永贞革新中的同袍，以及后来的白居易。这些人就是就是他口中的“鸿儒”了，而他在《陋室铭》中看不起的“白丁”其实并不是指普通老百姓，而是指那些刁难他，反对革新的一些人。
《陋室铭》不长，我们通篇看一下，理解这句诗在骈文中起的作用。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
其实也没什么好解释的，中国人谁看不懂这篇小奇文呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在骈文中起到了连接两个段落的作用，也就是承上启下。因为前半段是写陋室，而后半段是写陋室主人。这句话其实是总领后面关于主人德行高，陋室不陋的论断，并且用诸葛亮潜龙修身，杨子云避世修学来比喻自己，最后引用孔子的“何陋之有”，来给自己盖上一个大大的有德行的章子。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
这话暗藏之意也很明显，我精神高贵，住哪都是贵族，怕什么简陋？
为什么说刘禹锡写这篇小文章是有脾气的呢？其实通篇声声悦耳，皆是高谈阔论，正是“白丁”二字披露了他当时的心态。这种脾气是正常的，甚至可以说，能够在当时的情况下保持这样一种写文心态，刘禹锡不但性格乐天，还真算得上谦谦君子。
这篇骈文成于他的和州任上，已经五十岁左右了，还在外任流浪。可能是被贬太久了，地方一把手认为他也就是老死贬途的命，并没有把他放在眼里，可能也是革新的反对者，所以对他多加刁难。到了这里，总得分套宿舍吧，就先安排他远离城内，在城南面江而居。结果刘禹锡很开心，还写了幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”上司知道后很不爽，让他从城南搬到城北，面积小了一半，不过环境还算不错，刘禹锡仍旧不以为意，继续写对联：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
上司看他依然“思争辩”、“心在京”，气不打一处来，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这下终于惹恼了刘禹锡，提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
“往来无白丁”你说是普通老百姓也好，其实更多地是指刘禹锡不愿意与这些俗透了的地方官员一般见识，采用这种相对温和的方法揶揄和调侃。
不过，这些故事和诗文流传下来，将小人嘴脸曝露了近千年。
所以说，惹谁都别惹文化人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谈笑有鸿儒往来无白丁
出自千古名句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”显现出“诗豪”刘禹锡身分的高贵和情趣的高雅。“永贞革新”失败后，诗人被贬为郎州司马，处陋室成“白丁”，而在精神追求上他却是“鸿儒”，且与“鸿儒”结交甚密，尤其与柳宗元、白居易相知相交、同病相怜、诗文互递，成为莫逆之交，再现鸿儒气质。
刘禹锡托物言志的铭文《陋室铭》凝练、清新、字字珠现，像一首精粹的哲理小诗，令人百读不厌。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，显现出作者身分的高贵和性情的高雅。
有人会说，刘禹锡是故弄高雅，他“永贞革新”失败后，被贬为郎州司马，兼任州刺史时，和州的策知县不是一而再、再而三地降低他的居住标准，最后让其搬到城中一间只能放一床、一桌、椅的破旧小房里居住吗?这时，他尽管有功名，但不成了名符其实的“白丁”(封建社会里没有功名的人)吗?
是的，物质条件简陋，但这更易凸显了刘禹锡品德的高尚，他基于此写出的《陋室铭》这篇不朽之佳作，地也张显了他的处世哲学。刘禹锡尽管在物质条件上堪称“白丁”，但在精神追求上他却是“鸿儒”，且与“鸿儒”结交甚密尽人皆知的就有柳宗元、白居易这两位文学巨匠。
回答于 2019-09-11 08:43:50
本提问出自唐代刘禹锡的＂陋室铭＂：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
谈笑有鸿儒即古人博才多学谈笑风声知时政、经济、及社会发展动向、是名符其实的大学者、诗人、作家！
往来无白丁，这里的白丁指的是：古代社会等级森严，按照阶层分为三六九等，从待遇到衣食住行都有严格划分，甚至连穿衣服都有各种各样的限制，平民百姓只能穿麻布的衣服，不能穿丝绸锦绣，即便再有钱，也不能穿丝绸衣服，否者就是逾越。因此古代用“布衣”来指称平民百姓。
在《荀子》中这样说：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”西汉学者桓宽在《盐铁论》一书中解释道：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻已，故曰布衣。”
因而无白丁！指的是交往的人当中也都是有学问的人！正所谓物以类聚、物以类分！跟什么的人你就会学什么样的！跟着下层谈柴米油盐、跟着管理讲协调分配、跟着经营讲锁售，跟着老板讲生意！这是一句警醒人的经典句词！值得反思并深思⋯
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