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得其大者兼其小(得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也.这句话有有什么感悟)

孔子,圣人,春秋得其大者兼其小(得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也.这句话有有什么感悟)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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本文目录一览：

1、得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也.这句话有有什么感悟 2、“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也”是什么意思？

得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也.这句话有有什么感悟

感悟：人要有远大的志向，才能获得稳定的利益，眼光要放长远些。

出自当代作家崔钟雷《唐宋八大家文集欧阳修》卷十八·居士集卷十八

或问：“大衍之数，《易》之缊乎？学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。

译文：

原文大意：获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习卦的小道理就能通达《易》的大道理的。了解这点，然后就了解学习《易》的道理了。

古文原本就是针对学《易》的方法而言，也就是说，学习《易》应该从《易》的大道理着手，而不能只看《易》某一卦的道理，因为只要学会了《易》的大道理，由此就可以获得《易》中卦的小道理，懂得得了这点，就容易学懂《易》了。

扩展资料

“得其大者可以兼其小”出自《唐宋八大家文集·欧阳修》，其原意是指做学问要从大的根本处着眼，学好了根本的大道理，才可兼及旁枝末节。习近平总书记引用这句话，意在鼓励青年人要把个人的进步和国家、民族的发展结合起来，把人生理想融入国家和民族的事业中，投身于实现国家和民族的中国梦，唯有如此，方能实现个人的人生理想。

可以说，一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。

实现中国梦，离不开各个阶层、各个年龄段的人们大力推动，更需要青年人一代接一代地继承和发展下来，让党和人民的事业薪火相传、后继有人。这是事业的需要，也是历史发展的需要，更是青年人使命和担当。

众所周知，立志是事业的大门。一个人能走多远，不要问他的双脚，而要问他的志向。无数的历史事实证明，没有脊椎的人是站不起来的；没有理想信念，精神世界就会坍塌。一个人的理想越远大，对历史使命认识越深刻，社会责任感也就越强烈，也就越能集中自己的力量和智慧为实现社会发展的目标而奋斗。

当代青年赶上了改革开放、科学发展的新时代，既然有幸赶上这个时代，就要有“人比山高、志比天高”的担当意识，坚定永远跟党走的决心，把责任当重任，把职业当事业，时刻想着为党和人民做贡献，把报效祖国作为最大的追求，把服务人民作为最大的责任，做到与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋斗、与事业同发展。

当然，一个人胸怀大志、志存高远不等同于心高气傲、眼高手低。全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴不是地上长出来的，而是要一代又一代人脚踏实地、真抓实干的作风托起来。人的一生只能拥有一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与党和人民的事业、与自己的岗位职责紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。

为此，青年人要将个人理想与共同理想相结合，把远大志向和本职工作结合起来，以自己的青春理想为起点，把追求个人幸福与投身建设中国特色社会主义的实践统一起来，克服浮躁心理，沉得下身、静得下心，从小事做起，以小见大，以小成大，在为人民群众干事创业的实践中实现自我价值，为早日实现中国梦贡献自己的一份力量。

国家好，民族好，大家才会好。总书记引用“得其大者可以兼其小”，就是要让当代青年懂得，只有把个人理想与民族和国家命运结合起来，在实现民族复兴的中国梦的洪流中发挥个人的才华和智慧，才能不断地丰富自己、完善自己、发展自己，才能更好地实现个人的梦想，才能以奋斗的青春向党和人民交上一份满意的答卷。

“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也”是什么意思？

释义:人要有远大的志向,才能获得稳定的利益。意思是眼光要放长远些，要有人生规划，如果总是走一步看一步，是永远不会有大的作为的，明白了这个道理以后，就知道了怎么做事。

出处来源

出自《唐宋八大家文集欧阳修》卷十八·居士集卷十八

或问:"大衍之数，《易》之缊乎?学者莫不尽心焉。"曰:"大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。""然则不足学乎?"曰:"得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。

本段原文翻译

原文大意:获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习卦的小道理就能通达《易》的大道理的。了解这点，然后就了解学习《易》的道理了。

古文原本就是针对学《易》的方法而言，也就是说，学习《易》应该从《易》的大道理着手，而不能只看《易》某一卦的道理，因为只要学会了《易》的大道理，由此就可以获得《易》中卦的小道理，懂得得了这点，就容易学懂《易》了。

欧阳修文集 卷十八 居士集卷十八

欧阳修集 作者：欧阳修  

【易或问三首〈景 四年〉】

或问：“大衍之数，《易》之乎？学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。六十四卦，自古用焉。夏、商之世，筮占之说略见于书。文王遭纣之乱，有忧天下之心，有虑万世之志，而无所发，以谓卦爻起于奇耦之数，阴阳变易，交错而成文，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，而治乱、盛衰、得失、吉凶之理具焉，因假取以寓其言，而名之曰‘易’。至其后世，用以占筮。孔子出于周末，惧文王之志不见于后世，而《易》专为筮占用也，乃作《彖》、《象》，发明卦义，必称圣人、君子、王后以当其事，而常以四方万国、天地万物之大以为言，盖明非止于卜筮也，所以推原本意而矫世失，然后文王之志大明，而《易》始列乎六经矣。《易》之沦于卜筮，非止今世也，微孔子，则文王之志没而不见矣。夫六爻之文，占辞也，大衍之数，占法也，自古所用也。文王更其辞而不改其法，故曰大衍非文王之事也。所谓辞者，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，治乱、盛衰、得失、吉凶之理，学者专其辞于筮占，犹见非于孔子，况遗其辞而执其占法，欲以见文王作《易》之意，不亦远乎！凡欲为君子者，学圣人之言；欲为占者，学大衍之数，惟所择之焉耳。”

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