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张继是哪个朝代的(安史之乱后张继途经寒山寺写下一首诗，成为日本年夜敲钟习俗)

日本,大唐,枫桥张继是哪个朝代的(安史之乱后张继途经寒山寺写下一首诗，成为日本年夜敲钟习俗)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这是中国史籍中关于日本的最早记载。

岛国名字的由来

日本位于东亚，与我国隔海相望，自古以来便受汉文化的教化。从蛮荒到近代，可以说完全是汉文化一手调教出来的，直到今天有些日本政客内心反客为主认为日本才是真正汉文化的主人。而史书却有迹可循，日本自建国成名都和中国朝代更迭脱不开关系。史书记载《汉书·地理志》“乐浪海中有矮人，分为百余国，以岁时来献”。《后汉书·东夷列传》其国王遣使入汉，愿为东汉臣藩。求汉皇赐名，汉以其人矮，遂赐“倭国”，并受赐“汉委（倭）奴国王印”。把日本的历史安排的明明白白，彼时我犯强汉者虽远必诛的大汉，也仅仅赐名倭国，这是日本最早的国名。

日本古代地图

自汉武帝赐名日本之后，历朝历代几乎都没忘记给日本起个名字，生怕忘了这个漂浮于岛国的孩子。即使历经三国动乱，南北朝动荡也一样记载着日本历史。《三国志·魏书》中记载了日本已经从上百个小国合并为三十多个小国。邪马台国是其中实力最强的。《三国志》古籍甚至流入日本保留至今。此后《南齐书》、《宋书》、《隋书东夷传》…各朝代无一例外对日本历史记录很清楚，从汉朝直至唐朝中国对日本的名称从未改变过“倭国”。

汉光武帝赐倭国金印

日本这个名称的由来正是从唐朝开始的。彼此的日本已经开始全面学习唐文化，派遣使者留学生，还有在唐为官的，事实上如果不是隔海相望简直是大唐盛世直辖下的一个县了。受唐文化熏陶，日本开始追求美感，唐诗学习多了自然觉得非常不雅。日本自觉认为国土在于日出之处，所以自我更名为日本国。《古今图书集成》上有记载:“咸亨元年，倭人始更号日本，遣使贺平高丽。”这并未得到唐皇帝的承认，直至武则天改唐为周，《史记正义》上“武后改倭国为日本国”的记载。自此后世文献记载改为日本国，但之前的因为成书传世依然是倭国记载。

《后汉书·孝安帝纪》：“ 永初 元年……冬十月， 倭国遣使奉献。”《旧唐书·东夷传》：“ 倭国者，古倭奴国 也。去京师一万四千里，在新罗东南大海中。” 明宋应星 《天工开物·海舟》：“ 倭国海舶，两傍列櫓手栏板抵水，人在其中运力。”

大化改新唐诗宋词大行其道

隋朝的文化制度直接拯救了一个岛国的乌合之众，如果没有隋唐日本还处于部落经济。日本历史上最重大的两次改革大化改新和明治维新都是日本改头换面的开端。大化改新从文化经济制度，军事建筑风俗几乎无所不学。

晁衡《望乡》：“卅年长安住，归不到蓬壶。一片望乡情，尽付水天处。魂兮归来了，感君痛苦吾。我更为君哭，不得长安住。

从晁衡这首诗可以看出，彼时日本对大唐的归宿感认同感，简直是爹妈亲情。晁衡是何许人？并不是一个中国人。原名阿倍仲麻吕来唐留学，仰慕大唐盛世并在朝为官，连死都不愿意回到蛮荒日本，葬于长安。

阿倍仲麻吕画像

像阿倍仲麻吕的不在于少数，吉备真备官至右大臣，空海、井真成、圆仁等，他们当中有人朋友圈也是想当年牛逼，李白王维都是至交好友。正是因为日本把唐朝当成自己的国家，当成自己的文化才有了安史之乱之后，日本从此多了一份非常失落的心理，逐渐自认正统甚至慢慢认为自己才是真正传承了汉文化的人。唐宋元明清只不过是外邦而已。宋以后日本再也没有了对中国的尊称，正是从宋以后日本总是用称呼去侮辱中国。

阿倍仲麻吕墓碑

枫桥夜泊道尽日本人内心

《枫桥夜泊》 张继（唐代）

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

假如张继没有感同身受的留下这首《枫桥夜泊》，在大唐诗句荣耀里绝对不会有张继，连诗人群里也有可能被忽略。虽然李白是诗仙，杜甫是诗圣，张继什么都不是，但论唐诗意境《枫桥夜泊》冠绝全唐。

寒山寺实景

枫桥夜泊不仅成就了张继，也成名了寒山寺，更让经受大唐文化淫浸的日本痴迷不已。《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，虽然表达诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。但此时大唐经受安史之乱后，盛世不再破败不堪像一场热热闹闹盛大的晚会华丽无比，却是会散人离一片狼藉。日本一度计划要出兵来帮助唐朝平叛安史之乱，安史之乱后日本与杨贵妃传说一直流传至今。日本在衰败的大唐里，心里道不明道不尽，而美美读到枫桥夜泊回想大唐盛景，心里惆怅不已的乡愁——大唐荣耀。

寒山寺钟

《枫桥夜泊》自唐争口相传愈发受在贵族之间到了元朝以后成书收录在日本更是人人会吟。晚清时期，此诗连日本儿童都已耳熟能详。而到了当代，《枫桥夜泊》则被收录到日本中学教材中作为日本学生的必读作品之一。导致在日本侵华时期恨不得把寒山寺整个给搬回日本，日本不仅偷了寒山寺的鈡，还试图运走刻有《枫桥夜泊》真迹的石牌。所幸的是烈士为了保护石碑付出了生命，寒山寺石碑才免遭掠夺。而被日本人偷走的大钟，抗日战争胜利后，面对中国人的追讨，一位叫田寒山的日本人，有愧于日本所为，自己出资铸造了两只青铜钟，并将其中的一口送到了苏州的寒山寺。而当年的寒山寺古钟，至今下落不明所以，今天听到的寒山寺钟声，已不是当年的古钟之声了！

枫桥夜泊

《枫桥夜泊》及其诗中的寒山寺已经成了中日交往的文化符号。每年的元旦和除夕，会有很多的日本游客来到苏州，只为聆听那跨越千古时空的寒山寺的钟声。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。