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易经第一卦(周易六十四重卦辑：第一卦“乾为天”)

君子,阳气,万物易经第一卦(周易六十四重卦辑：第一卦“乾为天”)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

可断结果：此为勿用之爻。然勿用绝非不用，只因此时处于条件酝酿阶段，阳气未足，内功尚不坚厚，时机不成熟，还不是崭露头角、发挥作用的时候。故而暂时隐忍潜藏，厚积薄发，以待时机。

自取之道：此爻之勿用并非不可行动，而应积极酝酿有利条件，以备将来之大用；要暗中积聚力量,时刻观察有利时机，主动创造有利条件，把握分寸，决不可不动或妄动，以期将来有大用。

九二，见龙在田，利见大人。

健而得中，不偏不倚，刚柔相当，如见龙在田，生气常存，天良不昧，圣胎有象。所谓大人者，不失其赤子之心者也，故曰利见。

象曰：见龙在田，德施普也。

龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

文言曰：九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也?子曰：龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不代，德博而化。易日：见龙在田，利见大人。君德也。见龙在田时舍也；天下文明。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易日：见龙在田，利见大人。君德也。

九二说“见龙在田,利见大人”是什么意思呢?孔子说：龙，是指有德又中正的人，他常言有信，常行谨慎，防范邪僻，秉持真诫，有益于世却不自夸，德泽广大感化了天下。周易说：见龙在田，利见大人。这就是君主的品德。见龙在田是因为时机到了；因为万物正当锦绣光明。君子通过学习积累知识，通过问询辨别是非，宽容处世，仁慈办事。周易说：见龙在田，利见大人。这就是君主的品德。

爻意分析：此为本卦的初升之爻，居下经之中位。虽不当正位，但所处地位有利。九二位居第二爻，位置在地面之上，象征纯阳之气已从地下升出地面，就像龙离开潜藏的地下而显露于地面。此时，九二君子应该崭露头角，拜见九五大人，以求施展自己的抱负。

可断结果：此爻为阳气更生、龙初出渊之爻，故应上接地表之阳气，下乘渊源之沧水，既上借上位之力，又赢下位之推托，可以施展抱负，但决不可脱离群人大众，而应借自己所处的有利时机和地位主动赢得大众的支持，否则既可崭露头角，亦能重沉深渊。

自取之道：处于此爻之位，可选择有利时机初露锋芒，但要审时度势，谨言慎行，心律纯正，谦恭为人,方可有成。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

浩气充塞，刚而得正，日则勉于行，夕则察其过，日乾夕惕，健行不息，虽有危厉，故能无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

文言曰：九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”何谓也?子日：君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。终日乾乾行事也；与时偕行。九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九三说“君子终日乾乾，少惕若，厉无咎",是什么意思呢?孔子说：这说的是君子增进道德，治理事业。忠信可以增进道德，说话立足真诚，可以积累功业。知道方向并走上了方向，就可以跟他谈事业的精微的道理了；知道目标并达成了目标，就可以和他一道秉守事业的大义了。所以君子居高位时不骄傲，处低位时不忧愁，随时勤勉警惕，纵使遇险也能化险为夷了。终日乾乾是说君子勤勉行事；是说君子与时俱进。九三与九二重刚、又未居上卦或下卦中位，上不在天位，下不在地位，所以只有随时勤勉警惕,才能纵使有危险，也能转危为安。

爻意分析：九三位于下卦之上，上卦之下，位于上下卦交界处，并即将进入上卦乾卦。其处境尴尬，是个危厉之地，有刚阳相冲，盛极必衰之象。幸而九三以阳爻居阳位，是个刚健君子，若能终日勤勉，时时事事警惕，亦可无咎。

可断结果：此爻无咎之果决非天成，而完全在自己选择。若终日谨慎自励，注重己身修养，时刻自励、自省、自强，则会得无咎之果；否则将酿恶果。

自取之道：居于此位，若不思进取，时不自警，当会上讨上爻九四之厌，下受下爻九二之指责，处境不利，然时时处处多加勤勉，终日警惕，上不骄，下不卑，上下交结，待人以诚，修养德行，以信立业，将能化险为夷。

九四，或跃在渊，无咎。

健德已成，圣胎完全，待时脱化，如龙或跃而起，或在于渊，审查气候，防危虑险，故可无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

文言曰：九四日“或跃在渊，无咎”何谓也?子日：上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。或跃在渊自试也；乾道乃革。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

九四说“或跃在渊，无咎”这是什么意思呢?孔子说：(君子像龙一样)或上或下不定，不是为了使坏；或进或退不定，不是脱离群众。君子增进道德，治理事业，只是想把握时机罢了，所以是无害的。或跃在渊是说君子自试才能；是说天道开始变化了。九四与九三重刚，又未居上卦或下卦中位，上不在天位，下不在地位，中不在人位，所以说或。所谓或是说君子的位置疑而未定，所以说无咎。

爻意分析：此爻居本卦之上卦，上卦之下爻，正在从下体进入上体之时，其地位未定，进退两难，又兼阳爻居阴位，有不当位之过。其处九五尊位之侧，所处之位特殊，易遭受上尊位之疑忌。故居此位者应进退得当，审时度势，灵活进退，见机而动，切忌妄动。

可断结果：九四爻已进上体，绝不可盲目冒进，但也应相机而动，切不可一味无所作为。只要把握时机,修身养性，依托众人，可得无咎之果。

自取之道：此爻无咎之果并非天定，处于本位者应勤于思考，不可因畏惧而回避矛盾。宜审时度势，借有利之机知进知退，能上能下。更应依靠群众，绝不可脱离群众，该进则进，方可无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

刚健中正，阴阳混化，身外有身，形神俱妙，与道合真，不但成己，而且成物，如飞龙在天，隐显不测，随时济物。所谓大人者，正己而正物者也。放曰利见。

象曰：飞龙在天，大人造也。

龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

文言曰：九五口“飞龙在天，利见大人”何谓也?子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。飞龙在天上治也；乃位乎天德。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?

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