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周易谁的译注最好(《易经》对话录：“六十四卦”中的人生哲理与谋略)

易经,象征,事物周易谁的译注最好(《易经》对话录：“六十四卦”中的人生哲理与谋略)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

客：不知不觉已经年近半百了，回首往事，糊里糊涂地过了半生，正应了古人的一句话：

“行年五十，而知四十九年非。”现在想从《易经》六十四卦里学些古老的人生哲学和人生谋

略，只怕为时过晚了。

主：学习在任何时候都不晚。孔老夫子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”人生

半途，积累了不少经验教训，此时当会对《易经》有更多的理解，学《易》正是时候。话虽如

此，年轻的朋友如能及早地从《易经》这口深井里汲取宝贵的智慧之水，作为跋涉人生沙漠的

旅途中的饮料，在生活中不断学习。逐渐加深领会，当然就更理想了。

客：我早就想学《易》了，苦于找不到合适的书看。有关的古籍和专著实在啃不动，近年

来新出的这方面通俗读物倒不少．大都不得要领，似是而非，避开卦理，随意发挥，讲来讲去

还是一笔糊涂账。还有不少用《周易》算卦的书，我更不敢问津，恐怕读了走火入魔。

主：我也读过十来本古今名家讲<易经>的书，觉得对现代读者最有帮助的还是金景芳、吕

绍纲两位先生写的《周易全解》和黄寿祺、张善文两位先生写的《周易译注》。

客：这两本书我也翻阅过，太高深了，不大看得懂。还是向你求教吧。

主：能把《易经》六十四卦卦理讲清楚，讲得深入浅出，这很不容易，我恐怕做不到。再

说《易经》所论是天地间的哲理，涵盖面极宽，其表述方法又极为特殊，讲解者众说纷纭，见

仁见智，莫衷一是，很难采择。我们是不是这样来谈，以诸家权威之说为依据，择善而从，以

免信口开河，尽量结合自己的体会和实际事例，谈得浅显一些。

客：这正中下怀，太好了。

《易经》是本怎样的书

主：你知道《易经》是本怎样的书吗?

客：这倒知道一些。《易经》本来是中国最古老的占筮书。起初有几种不同的本子，根据

《周礼》记载，夏、商、周三代都有《易》。流传至今的只有周代之《易》，叫《周易》。《周

易》后来被儒家奉为经典，故称为《易经》，并且冠居群经之首。

主：是的，《易经》最初来自古人的占筮记录，可以说是一部占辞汇编。但是它编排成书

以后，虽然保留了占筮的主要功能，更体现了编纂者的哲学思想和生活经验。经过后人的进一

步发挥，形成了《易经》的哲学体系，其影响难以估量，成为中华传统文化的基础，儒、道、

墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要渊源，在世界文化史上也占有崇高地位。

客：一部占辞汇编怎么会形成哲学体系，产生这么大的影响呢?

主：从原始占筮记录而形成完整的哲学体系，有一个发展过程。《易经》是由一套象征符

号系统六十四卦组成。最初用两个最基本的符号阳爻(一)和阴爻(--)来表示宇宙间万事万物的

基本分类(爻音yao，含有交错和变化之意)，分别象征天、地，男、女，阳、阴，刚、柔，动、

静，升、降等，这是古人对宇宙万物矛盾现象直接观察而得的概念，象征着相互对立的一切事

物和现象。阳爻和阴爻这两种符号，看来是古人占筮时所用的一节和两节草棒的象形。

客：人们常说伏羲画八卦，文王演周易，孔子作易传，《易经>是这“三圣”完成的，真相

究竟如何?

主：伏羲是远古时代的部落酋长，据说是他把阳爻、阴爻排列起来，每三爻组成一卦(单卦)

得出了八种排列方式，这就是八卦：乾、坤、震雷、巽风(读xùn)、坎水、离火、艮山(读gèn)、

兑泽(读duì)，分别象征自然界的八种基本事物：天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，八

卦的卦象含义又扩充到类概念，代表八种类型诸多物象。我们下面再谈。八卦是《易经》“假

象喻意”表现形式的基础。至于八卦是否为伏羲所画，这传说很古老了，已无法查考。八卦的

八种排列方式，当然是古人在排列草棒(蓍草的草杆)作占卜时悟出来的。

客：据说是周文王把八卦两两重叠，演变成了六十四卦(重卦)，并且写了卦辞和爻辞。

主：这是《易经》象征符号系统形成的最后阶段，将八卦符号两两重叠、排列组合的结果

是六十四种(8×8=64)，这就是六十四卦。八卦称为单卦，六十四卦称为重卦。六十四卦分别象

征六十四种事物和现象的特定情态，而卦中六爻之间的复杂关系，又显示出各种事理的发展规

律。六十四卦的排列，也有规律可寻，始于《乾》、《坤》，终于《既济》、《未济》，相邻

两卦则多以卦象互为倒置为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个，则以六爻之阴阳互换

为次序。总之，从六十四卦相承相受的排序中反映事物产生、发展的转化程序，这就形成了以

阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时，产生了解说六十四卦哲理卦爻辞。解说

某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻，六十四卦共有三百八十四爻，解说每一爻含义的是

爻辞。六十四卦和卦爻辞的出现，意味着《易经》的“经文”已经完成。据说这一巨大工程是

周文王之功，同时还有别的传说，现在也很难搞清楚了。我们觉得，完成这项了不起的工程恐

非一人之力，集众人之智慧，才写出了这部以占筮为表以哲理为里的、卦形符号与文字解说有

机结合的特殊的哲理著作。

客：孔子作易传又是怎么一回事呢?

主：由于六十四卦的卦爻辞(即“经文”)写得太简单古奥，相传孔子又对经文加以必要的

注释，这就是《易经>的“传文”，易传共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞

传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种，计十篇，称为“十翼”。

客：由古人的占筮记录竟然发展成为体系完备的哲理著作，我总觉得不可思议!

主：这确实是个谜。我们设想，古人占卜不仅仅消极地问某事的结果如何，还会更进一步

问应该如何。这样，占卜的结果启发人们思考“当为”与“不当为”、“如何为”，启发人们

研究事物变易的微妙契机，昭示人们在屯难时避凶趋吉，在通泰时居安思危，从中积累进取技

巧和处世智慧，逐渐从感性认识上升到理性认识，从千变万化中总结出不变的规律，以简易的

符号系统加以表达，发展成《易经》的哲学体系。所以“易”字有“变易”、“不易”(“不变”)

和“简易”三重含义。

客：《易经》被公认为一部古奥的奇书，从现代人的眼光看，《易经》究竟是怎样的一部

书呢?

主：这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、

伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代

的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是

“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”(《系辞传》)总的说来，它当然是一部

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