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初旬的意思(觉悟传统文化兴时态（43）)

玉英,天理,老妪初旬的意思(觉悟传统文化兴时态（43）)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

【顺应天理，善长恶消】——觉悟传统文化兴时态（43）

一、天理人情

保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。义即是天理，不义即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。是谓存其天理，灭其人欲。

人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。

人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。

孔子所谓“克己复礼”；《中庸》所谓“致中和”，“尊德性”，“道问学”；《大学》所谓“明明德”；《书》曰“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲。

天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。理者有条理，仁义礼智皆有之。大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。天下万物当然之则便是理。世间之物，无不有理，皆须格过。天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。

天理包含道理、规律、秩序、准则、规定性。天理既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。天地之心，天地之理。心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心。窃谓天地无心，仁便是天地之心。仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。饮食者，天理也；要求美味，人欲也。所欲不必沉溺，只有所向便是欲。合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是要灭的人欲。天理与 人欲是相对的，正常的合理的人欲就是天理，过分的、多余的甚至是罪恶的人欲就是要灭的人欲。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。这也是要灭的人欲。

孔子认为：“人之初性本善。” 荀子认为：“人之初性本恶。” 朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。” 朱熹说的“存天理” 存的是孔子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

饮食男女，人之大欲存焉。这就是人欲，这样的人欲是符合人的生理需求，而他应该限定在一定的原则之内，也就是不违背天理下的人欲，所要消灭的人欲是人超过节制后的私欲，不当有而有的，是非分的，这才是完整的存天理、灭人欲，一定要清楚人欲是说的人的私欲。

二、天理昭彰

人间夫妇愿白首，男长女大无疾疚。男娶妻兮女嫁夫，频见森孙会行走。若还此愿遂心怀，百年瞑目黄泉台。莫教中道有差跌，前妻晚妇情离乖。晚妇狠毒胜蛇蝎，枕边谮语无休歇。自己生儿似宝珍，他人子女遭磨灭。饭不饭兮茶不茶，蓬头垢面徒伤嗟。舜幼历山终夜泣，闵骞十月衣芦花。

舜，古代历史传说中的一个帝王。历山，是他曾经在那里耕种过的地方。幼时他的继母屡次想害他，他总是设法躲避、忍耐过去。终夜泣， 是说他受了继母的陷害而整夜哭泣。闵骞，即闵子骞，春秋时鲁国人。性孝友。后母虑待他，把丝绵装在亲生的两个儿子的衣服里，把芦花装在闵子骞的衣服中。他父亲知道了，准备不要他的后母，他说：“母在一子寒，母去三子单”，劝他父亲不要那样作。 申生，春秋时晋献公的太子。献公宠爱骊姬，骊姬想立她自己的儿子奚齐做太子，于是设计陷害申生，申生被迫自杀。 伯奇，周宣王的大臣尹吉甫的儿子。受后母的谗害，被逐。他悲伤自己的遭遇，作《履雷操》曲。

这篇言语，大抵说人家继母心肠狠毒，将亲生子女胜过一颗九曲明珠，乃希世之宝，何等珍重。这也是人之常情，不足为怪。单可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，粪土不如。若年纪在十五六岁，还不十分受苦。纵然磨灭，渐渐长大，日子有数。惟有十岁内外的小儿女，最为可怜。然虽如此，其间原有三等。哪三等？

第一等，乃富贵之家，生时自有乳母养娘伏侍，到五六岁便送入学中读书。况且亲族蕃盛，手下婢仆，耳目众多，尚怕被人谈论，还要存个体面。不致有饥寒打骂之苦。或者自生得有子女，就要独吞家财，也只在枕上挑拨唆弄。正是：

焚廪损阶事可伤，申生遭谤伯奇殃。后妻煽处从来有，几个男儿肯直肠。

第二等，乃中户人家，虽则体面还有，料道幼时，未必有乳母养娘伏侍，诸色尽要在继母手内出放。那饥寒打骂就不能够免了。若父亲是个硬挣的，定然卫护儿女，与老婆反目厮闹，不许她凌虐。也有惧怕丈夫厉害，背着眼方敢施行。倘遇了那不怕天，不怕地，也不怕羞，也不怕死，越杀越上的泼悍婆娘，动辄便拖刀弄剑，不是刎颈上吊，定是奔井投河，惯把死来吓老公，常有弄假成真，连家业都完在她身上。俗语道得好，逆子顽妻，无药可治。遇着这般泼妇，难道终日厮闹不成？少不得闹过几次，奈何她不下，到只得诈瞎装聋，含糊忍痛。也有将来过继与人，也有送去为僧学道，或托在父兄外家寄养。这还是有些血气的所为。又有等逆种，横肚腹，烂心肝，忍心害理，无情义的汉子。前妻在生时，何等恩爱，把儿女也何等怜惜。到得死后，娶了晚妻，或奉承她妆奁富厚，或贪恋颜色美丽，或中年娶了少妇，因这几般上，弄得神魂颠倒，意乱心迷，将前妻昔日恩义，撇向东洋大海。儿女也渐渐做了眼中之钉，肉内之刺。到得打骂，莫说护卫劝解，反要加上一顿，取她的欢心。常有后生儿女都已婚嫁，前妻之子，尚无妻室。公论上说不去时，胡乱娶个与他。后母还千方百计，做下魇魅 ,要他夫妻不睦。若是魇魅不灵，便打儿子，骂媳妇，撺掇老公告忤逆，赶逐出去。那男女之间，女儿更觉苦楚。孩子家打过了，或向学中攻书，或与邻家孩子们顽耍，还可以消遣。做了女儿时，终日不离房户，与那夜叉婆挤做一块，不住脚把她使唤，还要限每日做若干女工。做得少，打骂自不必说。及至赶足了，却又嫌好道欠，也原脱白不过。生下儿女，恰像写着包揽文书的，日夜替她怀抱，倘若啼哭，便道是不情愿，使性儿难为她孩子。偶或有些病症，又道是故意惊吓出来的。就是身上有个蚊虫疤儿，一定也说是故意放来叮的。更有一节苦处，任你滴水成冰的天气，少不得向水孔中洗浣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。熬到十五六岁，渐渐成人。那时打骂，就把污话来肮脏了。不骂要趁汉，定说想老公。可怜女子家无处伸诉，只好向背后吞声饮泣！倘或听见，又道装这许多妖势。多少女子当不起这般羞辱，自去寻了一条死路。有诗为证：

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