您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

初旬的意思(觉悟传统文化兴时态（43）)

玉英,天理,老妪初旬的意思(觉悟传统文化兴时态（43）)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

这一篇章疏奏上，天子重瞳亲照，怜其冤抑，倒下圣旨，着三法司严加鞠审。三法司官不敢怠慢，会同拘到一干人犯，连桃英也唤至当堂，逐一细问。焦氏、焦榕初时抵赖。动起刑法，方才吐露真情。与玉英所奏无异。勘得焦氏叛夫杀子，逆理乱伦，与无故杀子孙轻律不同。宜加重刑，以为继母之戒。焦榕通同谋命，亦应抵偿。玉英、月英、亚奴发落宁家。又令变卖焦榕家产，赎回桃英。覆本奏闻，请旨。圣天子怒其凶恶，连亚奴俱敕即日处斩。玉英又上疏恳言：“亚奴尚在襁褓，无所知识。且系李氏一线不绝之嗣，乞赐矜宥。”天子准其所奏，诏下刑部，止将焦榕、焦氏二人绑付法场，即日双双受刑。亚奴终身不许袭职。另择嫡枝次房承荫，以继李雄之嗣。玉英、月英、桃英俱择士人配嫁。至今《列女传》中载有李玉英辨冤奏本，又为赞云：

李氏玉英，父死家倾。《送春》《别燕》， 母疑外情。置之重狱，险罹非刑。陈情一疏，冤滞始明。

后人又有诗叹云：

昧心晚母曲如钩，只为亲儿起毒谋。假饶血化西江水，难洗黄泉一段羞。

三、存理灭欲

“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。

简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

（一）“存理灭欲”首先要认取哪个是天理？哪个是人欲？

天理人欲，其间甚微。于其发处，仔细认取哪个是天理，哪个是人欲。知其为天理，便知其为人欲。既知其为人欲，则人欲便不行。自一念之微，以至事事物物，若静若动，凡居处饮食言语，无不是事，无不各有个天理人欲，须是逐一验过。虽在静处坐，亦须验个敬、肆。敬便是天理，肆便是人欲。

（二）“存理灭欲”是复归于人的本心的必要环节。

人的本心虚灵不昧，以具众理而应万事，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。这就是复归于人的本心，即所谓“明明德”。孩提之童，莫不知爱其亲；及其长也，莫不知敬其兄。人皆有是知，而不能极尽其知者,人欲害之也。故学者必须先克人欲以致其知，则无不明矣。可见，“存理灭欲”是属于自我修养、复归于人的本心的道德范畴，即使是统治者也必须遵从。人主所以制天下之事者，本乎一心。而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私而且邪。因此，“存理灭欲”，就是要通过明辨天理人欲之异，复归于人的本心。

（三）“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。

尽去人欲，这事不易言，须是格物精熟，方到此。今日格一物，明日格一物，正如游兵攻围拔守，人欲自消铄去。因此,在体认出天理人欲之后，着力除去了私底，不要做，味就理上去做，次第渐渐见得，道理自然纯熟。既知学问，则天理自然发见，而人欲渐渐消去者，固是好矣。显然，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养,循序渐进，自然纯熟。

丁俊贵

2020年4月20日

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。

 8/8   首页 上一页 6 7 8