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罗丹简介(关于赏石与鲁作底座：泰山岩岩，鲁邦所詹)
石头,底座,我觉得罗丹简介(关于赏石与鲁作底座：泰山岩岩，鲁邦所詹)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
所以，我们讲古典赏石是一种审丑。很多人不理解这个丑为什么会美，我理解这个丑其实就是反形式美。美的反面就是丑，但是美是属于形式美的范畴，不是一般通俗意义理解的那种美。老石头，我觉得它确实有“丑”的一面，这个丑要打引号，这个丑一方面是反形式美，一方面是一种抽象审美，它完全不是按照我们现实生活中的状形像物，而是完全超过我们想像的一个东西。所以，我觉得老石头对艺术有这方面独特的贡献，我们不能拿现在形式美的要求去看这个东西。现在玩石头，更多的是一种趣味，片面追求状形象物，其实是一种趣味审美。
顾村言：那是很浅层次的。
俞莹：当然我们不是说否定这个东西，确实层次不一样。一个是古代文人在玩的，可能玩的比较沉重；一个是当代老百姓在玩，玩的比较轻松，两者之间的文化积淀、艺术修养是不一样的。
顾村言：感觉古人虽然很简朴，但可玩味的东西，有涵养的东西，特别多。
拨云轩的藏石不少来自于姜老的早期收藏。姜老你具体聊一聊吧，比如你从收藏第一块石头开始，怎么最后注重底座，可以介绍一下。
姜玉君（赏石收藏家）：那得从天津说起。我是1991年在天津一家古玩店见到石头，他当时店里放了三块石头，一块最大的，我叫它“大行云”。我买了另一个，这是我买的第一件石头，接近圆形的，黑颜色，声音很清脆。以前在店里没有见过石头，到那也只是去买杂项，买砚台什么的。突然当天店里就放了这么几块石头，当时直觉这是一个从来没有见过的艺术领域，其他比如古画、近代画；瓷器、铜器、玉器，包括国外的，我都见过。唯独没有见过这石头，又陌生又觉得亲切，当时就有所触动。普天下，竟然还有这么一种东西，就是突然有共鸣了。
顾村言：我觉得可能跟以前那些老师有关，那些画，心理都是有一个积淀。所以一下子就打动了。后来您立刻买了吗？
姜玉君：买了。那块石头带底座。
顾村言：那个石头是什么时代的？
姜玉君：清早期吧，那块石头我就是感觉好。他那个店里没有灯光，外边阳光下，黑的一层很厚的包浆，像黑漆一样，表面布满了核桃纹的红线。
这个石头很入画，但现在很多新的石头真的不能画，没办法画，画出来就不好看，恰恰这种老石头画出来很有味道。
顾村言：这也是蛮有意思的。看上这石头也是审美的积淀，积淀很久了。
姜玉君：是啊，1991、1992年基本没有见到新石头，但后来就看不上新石头了。那时候主要是收老家具的古玩商会有老石头，比如第一次见到的大石头，我叫它“大行云”，铁力木底座，当时要六万，那时候算天价。我当时经常出国嘛，有点外汇收入，但也买不起，我找两个朋友想一起合资买吧。但第二次我去的时候，石头没了，他说卖给台湾人了，非常遗憾啊。可是又隔了大概是十年吧，在北京一个大拍卖公司办公室，我看到一个条案下有块大石头，就是那块石头。
石建邦：就应该是你的。
姜玉君：估计因为太重，没运走。这真的是大缘分！这次我毫不犹豫的买下了。我一直相信在收藏的过程中，艺术品是有灵性的，它会来找你。
顾村言：刚才讲了你从第一次接触石头，爱上了，然后对石头的理念、认识，怎么会最后就一发不可收拾。
姜玉君：老石头，不同的藏家有不同的审美。有一个故事，说罗丹当时做那个巴尔扎克雕塑，他的学生说太好了。他问哪里好？学生说那双手太好了。罗丹拿起斧头就把那双手给砸了。这也可能是个故事，就说他这个艺术观点，和我的艺术观点一样。我收藏的石头，基本都是浑厚的，一个整体的东西。
顾村言：所以底座一定要有。
姜玉君：浑厚整体中有变化，但不要那种多余的枝节。
石建邦：所以我觉得这是鲁作赏石的一个结合，跟古人的结合。鲁作赏石都是这样的，以一种浑厚的造型取胜，没有大开大合的变化，黑的，包括像这个绿色的，我觉得这还是一种观念和思想。
姜玉君：还有最早中国的碑碣是圭形，上部都是半圆的，这石头就从那来的，那个东西虽然简单，但你看着特别丰富。山东人玩石头都是文人，他那个文化就追求这种东西，追求内敛而不追求外露。
俞莹：我稍微插两句话，我觉得似乎这跟北方的山和南方的山不同有关。像泰山，就是一个很完整的巨大岩石形象，比较雄壮，只可仰视，《诗经》说：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”确实跟南方不一样，南方看上去都是连绵不断的，比较秀气，可以卧游。可能古代人，山东人赏石，他爱石头跟爱山可能有一定的关系，他选择石头，潜意识里喜欢这种儒家类型的东西。
石建邦：儒家修养讲究内敛。
顾村言：包括配座，也是简易、朴实，也是儒家的东西。
拨云轩藏石,清代王之翰款，山东红丝砚山
姜雷：我觉得一件老石头的价值，底座占一半的分量。座是判断这个石头年代的依据，比如这个座是清代的，这个石头可能是明代，那可以推断最低年限是清代的。
俞莹：如果把石头比作天，座就是人，石头和底座完美结合就是天人合一，就是这样一个概念。
顾村言：底座是一个不可缺少的元素。
姜雷：俞莹老师刚才总结四种古代赏石底座样式就特别恰当了，苏作就很清秀，鲁作就是简洁，有的甚至只有三面有工，背面不刻。背面为什么不刻呢？它基本上是靠墙而供，所以没必要加工。
俞莹：鲁作底座为什么朴素无华，可能跟早期园林石座的做法有关。过去，最早是园林置石底座，基本上也不雕饰，鲁作底座是否有模仿了？可能有点这个因素。
顾村言：像园林石一样。
俞莹：鲁作底座有的三面有工，不刻背面，可能也是在引导你看它最美的一面（正面），或者说，更加有供奉的意味在里面，这应该也是供石的本意。不像四面座是可以任意角度玩赏的，也有这种可能性，潜意识的。这种做法跟其他流派底座完全不一样，京作也好，苏作也好，都没有这种风格的，它一定要四面全部都雕刻的。
姜雷：越早期的座，它一定有一个传统。底座这个雕刻也有一个传承，从一开始盆式，往后来一步步发展，肯定也是个过程，包括早期座儿高，像元代的座子很高，可能以石头的比例来说，一开始会觉得有点不自然，但越看越觉得它高古。
石建邦：鲁作底座还有一个好处，从当代艺术的观念来看，它跟当代艺术还比较接近。很简单，像个台子，很有有当代性。古代人也有能工巧匠，他能雕成花里胡哨的东西，可能就是地域的文化特色吧。
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