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罗丹简介(关于赏石与鲁作底座：泰山岩岩，鲁邦所詹)

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

历代文人赏石，不是留恋于石头的外形、片面追求状形象物，而是注重石头内在所蕴含的文人与君子品质。石头就像一面镜子，文人赏玩石头的过程中，赏石即赏自己。而赏石的一部分价值也来自它的原配底座，就中国赏石而言，底座的制作大致有京作、苏作、粤作、鲁作四种风格。

“澎湃新闻·古代艺术”此次刊发的赏石五人谈，通过座谈试图梳理赏石与鲁座的关系：鲁作与其他地方形制的不同，即含蓄、质朴、简洁、三面有工、背面不刻的特征，而且还看到在孔、孟儒家文化的影响之下，鲁作赏石的意义也在于供，在于敬，并非只在于赏，如《诗经》中所说：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”

文人书房与赏石

顾村言（主持人）：说到赏石，我们经常说文人赏石，通过这些藏石，可能还得有一个概念——君子供石，不仅光提文人的概念。因为文人有时候有大文人、小文人之分，当然真正的文人还是君子。君子供石，相对于赏石，或许就是不流于一种轻巧和玩赏的成分在里面。结合鲁座与赏石，想先请赏石界专家俞莹兄先谈谈。

俞莹（赏石学者）：拨云轩藏石是姜雷先生的收藏，之前看到前些年编的《案头——书房内外》，收集了很多他的藏石，也是第一次看到，一看就知道是老的。现在所谓老石头确实不少，包括一些著名的拍卖公司，可谓鱼龙混杂，真假难辨。这批藏石现在了解下来，应该在上世纪九十年代早期就开始收了，那时候确实假的也比较少。当然，有一些老的石头可能上面的名款不真，古玩行叫老冲头。特别是名家款，过去刻的。比如高凤翰那个款，可能是晚清刻的，也是老东西，但不是高凤翰的东西，只能说高凤翰款，现在有的博物馆也是这个情形，有些书画名款也是半真半假，很难考辩。但是我们也不能错过，也可能是真的。只能这么讲：老东西就是老东西，它有历史和人文的积淀在里面，所以有价值。

这次看了这些实物，感觉还是超乎想象。老石头一般鉴定的话，老的底座是很重要，至少是旧配的座，不一定原配的座。这批赏石老座看起来，各地的几种风格都有了。过去赏石底座制作大致有四种风格，一个京作，一个苏作，一个是粤作，还有就是鲁作。古代赏石其实大部分的底座样式离不开这四大流派，京作里可能细分还有宫廷作这种东西。

明代木根山子，鲁作底座

一般老石头的藏家我大体知道，能收齐这四大类有代表性底座的，尤其是鲁作，应该不是很多。因为老石头有的有地域性的局限，比如在江南一带，可能就是苏作为主了，其它的忽略不计了，或者说他也没见过其它样式底座。这批藏石，这四大流派的底座都有一些代表性的作品。

底座让石头成为艺术品，没有底座赏石很难成为古董艺术品。当然，有些也不需要底座，像砚山，可以平放的，也不需要底座。但赏石作为一个作品的话，其实就是人工和自然的结合，这个底座其实就是人工的东西，当然，有的石头也有人为加工的成分在。但一般来讲，老石头这种人为的加工，大都是点到为止，并不是刻意加工成象形物之类的东西，古往今来都是能够接受的。

顾村言：底座和加工应该是非常重要的鉴定切入点。

俞莹：古石加工修治是一个普遍的现象。但是古代的加工修治，可能不是像现在搞的好看一点或者怎么样，为了卖个好价钱而做假。古人不是这个概念。他是按照他自己心目中理想造型的形象加以修治，并不仅仅是为了卖好价钱。

顾村言：完全是一种自娱自赏的东西，你看鲁作很简朴很朴素，但是又很实在。

俞莹：所以一方面我觉得这个古代赏石底座流派是比较齐了，一方面确实也有几个典型作品可以单独拿出来点评一下。拨云轩的古代赏石数量差不多有一百块，确实非常不容易。

顾村言：而且这个算是流传有序，多为原配底座。

俞莹：石头是老的，但它没有老座，或者说是现在配的，也有这种情况，但跟有老座的石头不可同日而语。

顾村言：原配底座的古代赏石是很难的，很多藏家梦寐以求。

石建邦（艺术评论家）：我觉得鲁作赏石的形状，它比较规则，整体上含蓄、质朴、内敛、不张扬，这其实是一个比较高的境界。

清代崂山石，鲁作底座

顾村言：石头本身就是天地精华，人们赏石玩石也是对天对人对自己存在的一个思考。其实我觉得这个更讲究内美，君子文质彬彬，而不讲究妖娆、妩媚。从书法而言，包括王羲之的，还是有一些妩媚的，但是汉代基本的书风就是内敛的，敦厚、朴质。从赏石方面来说，鲁地毕竟是孔孟之地，还保留了很多的古风，从赏石就看出来，有这个遗风在。所以在文化方面，厚重质朴的东西，鲁地保留了很多。我觉得把这个历史梳理一下是非常重要的。从春秋战国再到秦汉，再到唐宋元明清，中国人的民族性里面厚重、质朴的一些东西，似乎越来越被稀释掉了。

姜雷（赏石收藏家）：今天机缘难得，就山东赏石的底座而言，我希望把它的特点整理出来，哪些是鲁作的典型器，以前没有人特意研究过，因为鲁作底座不都是方台式样，也有随形的，尤其是早期的那些。就像俞莹老师说，一看到苏作，或者粤作、京作，一目了然，那么鲁作也有它的一些样式，我们可以拿出来归纳一下。它一定有一个传承，山东的赏石一定是有一个早期的传承，包括石头的造型。

俞莹：我们说石头是无字天书，老石头也一样，它也有很多东西有待进一步解码，不一定现在都搞得清楚。比如有一些石种已经失传了，我们现在也已经搞不清楚，它似是而非，有些感觉像是，但又不能确定。这种情况在老石头里面可能蛮普遍的。相比之下，新石头的石种判别相对好确定，不可能这个石种去冒充另外一个石种。其实老石头本身也是稀缺资源，据我所知，老石头大家比较熟悉的或者市场上流转的，大概不会超过二十个石种。

另外，还有一些石种，其实它没有成为一个石种，它只出产了一小批东西，古代人可能没有特意把它命名成什么石种，可能会有这个情况。比如，有的我们是否可以归类到类英石或者类灵璧，是不是可以这样称呼？确实有一些不确定的东西，我们不能断定它是什么石种。但我觉得，这个也不是特别重要。老石头相对来讲，首先它的一个原始状态存在，包括古代人的加工痕迹，就可以看出一些观念性的东西。老石头和新石头的差别究竟在哪里？现在玩石头很多人讲究形式美，老石头恰恰是一种反形式美。其实，古代人也有形式美这个感觉，你看那个工艺美术，如陶瓷等等的，很多都是很讲究形式美的，但恰恰对于石头不这么看，不是以形式美的要求去看待它，不是怎么好看就怎么加工，它基本上是一个顺其自然，不违反天性，以自然为上。

清代崂山石，“孤峭壁立”，“石即我也”款，鲁作底座

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