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投机的意思(赵修义：做哲学的基本功就是要讲逻辑)

哲学,兴趣,德国投机的意思(赵修义：做哲学的基本功就是要讲逻辑)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

如果不以哲学为职业，那么，读这个专业有什么意思呢？对自己成才有何裨益呢？中国古人讲成才，就强调“德识才学”四个字。蔡尚思先生强调“识”，认为见识是第一位的。没有识，德也只能是愚忠愚德。学哲学可能是扩大眼界、提高见识的好办法。真正的哲学家，都是非常大气的，有大视野，按马克思的说法，能把握时代精神的精华。说起来很怪，康德过着非常刻板的生活，讲课、著述、散步，但是他对欧洲启蒙运动的论述最到位。尼采独来独往，长期养病，但他对欧洲历史的走向做出的预言，远比那些风头正盛的政治家准确。当时是一片太平盛世的舆论，他却预言了战争和革命。做出这种预见的，除了恩格斯，只有他。冯契先生的书，也是非常大气。我自己学习的体会是，了解冯契哲学，可以从《中国近代哲学的革命进程》这本书入手。它会告诉你，我们从哪里来？现在处在什么样的一个历史方位？哲学需要做哪些工作？真是高屋建瓴！有些预言今天已经被证实，如他所倡导的“世界性的百家争鸣”。

就“学”字来说，培养严格的逻辑思维，学哲学是最有效的。哲学是要讲究论证的，讲究对各种观点、学说的辨析和质疑。冯契先生总结中国近代哲学的一大不足，就是逻辑、方法论方面有缺陷。这个问题至今没有解决。情绪化、不讲道理、不会讲道理，是网络时代的一大弊病。表情包代替一切，情绪的发泄代替了真理的追求。而有些官员长期不重视逻辑，一度甚至想取消逻辑专业的学位点。后来，查到联合国教科文组织规定的六大基础学科中有逻辑，才扳了回来。现在看报纸，看电视，看微信，经常可以看到“逻辑”这个词用得很多。比如喜欢讲什么“实践的逻辑”？（ 实践和历史都是必然性和偶然性的交互作用）。电影讲一个故事，怎么展开，叫做演绎。但是，真正的逻辑上讲的演绎不见了。老人家（毛泽东）很重视逻辑，在“工作方法60条”里就大段地论说逻辑的重要。他指出，概念要明确，判断要恰当，推理要合乎逻辑。这可以说是最起码的要求。现在有些文章，标题上的概念都随随便便，不讲究，不推敲。也有很多文章，只是表达自己的看法，独白，不做任何论证，对于不同的意见，也不加辨析，不予回答。现在人们太喜欢用比喻了，但比喻可不是逻辑，最恶劣的是民国时期的一个老古董——辜鸿铭为了论证一夫多妻制的合理性，就是拿茶壶和茶杯做比喻。社会上逻辑思维水平之低，令人扼腕。

做哲学的基本功就是要讲逻辑，学会讲道理，学会论证，不是说我认为怎么怎么就完了。最近读到晋荣东教授的演讲。他说，说理，简单地说就是基于理由来支持或反对某个主张。argument，你要做论证，这个argument可以是支持一个观点，也可以是反对一个观点，但必须要有理由。不是宣称我这个观点是正确的就够了，还必须要有理由去支持；也不是仅仅宣称你的主张是错误的，我不能接受就完了，必须要有理由。一旦有了理由，我们就可以去评价你的说理的品质了。通过考察理由的品质，以及理由对结论、对主张的支持力度，我们可以来评价公民的说理水平。

哲学是最讲究逻辑的，读哲学书，就可以明白逻辑的论证是怎么回事。逻辑是有说服力的。我上中学时历史老师带我们读毛泽东的《论持久战》，大家为其逻辑所折服。大学时读《资本论》，也有这样的感受。当然我说的是读原著，读一流思想家的书。而不是只读教科书。教科书只是个拐棍，帮我们入门。但是教科书往往是无味的。读多了，没有什么好处。入门的时候，比较好的是办法读点选本。国外有的教材就是readings。我老师辈的学者（如洪谦、王太庆、周辅成等），花了很大的力气精心选编翻译了几套选本，是入门的很好的读物。一流大学是读经典的地方，如果教科书文化盛行，那就麻烦了。上几年大学，读了一大堆各种各样的概论，能说是科班出身吗？learning 与learn about不是一回事。

恩格斯强调，一个民族要站在时代的制高点上就不能没有理论思维。而提高理论思维的办法就是学习过往的哲学。而离开了逻辑思维，哪有什么理论思维？当然，这是件费脑筋的事，学起来比较辛苦。不过，难的都学会了，其他的就比较顺畅了。好些转向其他专业的校友，都同我讲过这种感受。再说，既然来了，就借此机会，在逻辑思维的训练上花点功夫，必有收获。无论将来做什么，都可以有点自己的特色。

关键是要培育兴趣。兴趣不是固定不变的，常常会有新的兴趣产生。现在哲学已经是很大的学科，有许多分支。既有专业性非常强的分支，也有与其他的领域交叉的（如文学、历史、社会、科学技术等等）分支，找到自己的兴趣所在，就好办了。1979年我在南京大学进修的时候，看到许多学生宿舍门贴着“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的对联。心里常常想，只讲苦的一面，恐怕是片面的。读书、做学问，兴趣、乐趣是不可少的。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。胡适曾经说过，“没有兴趣的责任，如囚犯作苦工，决不能有真正的责任心，况且责任是死的，兴趣是活的，兴趣的发生，即是新能力发生的表示，即是新活动的起点”。“兴趣并不是自私自利，不过是把我自己和所做的事认作我自己活动的一部分”。他还强调，兴趣的培育也就是最好的道德修养。他说，“若是学校的生活能使学生天天发生新兴趣，他自然就不想做不道德的事情了。这才是真正的道德教育”。“真正的道德教育在于使人对于正当生活发生兴趣，对于养成对于所做的事发生兴趣的习惯”。兴趣这个东西，看起了不那么高大上，其作用其实是非常大的。陈景润埋头破解哥德巴赫猜想，我看就是有兴趣，乐此不疲。我的一位老同学，上学时就有兴趣做自然科学的哲学问题。毕业后阴差阳错被分到煤矿卖饭票二十年。年近半百考进北京市社科院，早早退休，但乐此不彼。写的论文被德国学界看重，七十多岁还应邀去做访问学者。如今已经八十过五还是每年一本书在出。

现在流行大话，动不动就是三观。其实，价值观、价值取向的具体体现，就在你的兴趣指向何方。我这辈子读马克思恩格斯受教最大的，是恩格斯在费尔巴哈论结尾处论说的一段话，其要旨是“理论兴趣”这四个字。这段话实在是太重要了，点出了我们作为学术工作者，作为想当马克思恩格斯的学生的理论工作者安身立命的所在。它可以给人以力量勇气，也可以给人以抵制各种压力和诱惑的定力。

恩格斯说：“随着1848年革命而来的是，‘有教养的’德国抛弃了理论，转入了实践的领域。以手工劳动为基础的小手工业和工场手工业已经为真正的大工业所代替；德国重新出现在世界市场上；新的小德意志帝国至少排除了由小邦割据、封建残余和官僚制度造成的阻碍这一发展的最显著的弊病。但是，思辨（Spekulation，既有“思辨”的意思，也有“投机”的意思，编者注）在多大程度上离开哲学家的书房而在证券交易所筑起自己的殿堂，有教养的德国也就在多大程度上失去了在德国最深沉的政治屈辱时代曾经是德国的光荣的伟大理论兴趣——那种不管所得成果在实践上是否能实现，不管它是否违反警章都照样致力于纯粹科学研究的兴趣。诚然，德国的官方自然科学，特别是在专门研究的领域中仍然保持着时代的高度，但是，正如美国《科学》杂志已经公正地指出的，在研究单个事实之间的重大联系方面的决定性进步，即把这些联系概括为规律，现在更多地是出在英国，而不像从前那样出在德国。而在包括哲学在内的历史科学的领域内，那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了；起而代之的是没有头脑的折衷主义，是对职位和收入的担忧，直到极其卑劣的向上爬的思想。这种科学的官方代表都变成毫无掩饰的资产阶级的和现存国家的玄想家，但这已经是在资产阶级和现存国家同工人阶级公开敌对的时代了。

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