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闾山(东北医巫闾山为中华茶文化之祖山)
炎帝,辽河,神农闾山(东北医巫闾山为中华茶文化之祖山)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
据任中龙先生考证,5500年前,这位红山女神庙中的女神像,其庐山真面目,就是一万年前茶祖神农氏。 时光进入5000年前,母系氏族社会为父系氏族社会所取代。
最后一代红山神农部落女首领,将其长子命名为炎帝。大约5000年前,由于黄河流域气候由热变温,适宜人居,利于农业生产。《史记·封禅书》记载:“昔三代之居皆在河洛之间。”神农部落男性首领炎帝,带领华夏族沿着渤海湾海岸线,向西南迁徙中原河洛之间,其后产生八世炎帝与五帝史。据任中龙先生研究,所谓“三皇五帝”,“三皇”世居辽河流域,三皇其子孙“五帝”,逐鹿中原,其都城皆在河洛!《三皇纪》曰:“炎帝之后凡八代,五百余年,轩辕氏代之。”炎帝、黄帝并非同时代的人,应该说是说得十分清楚的了。
炎黄二帝同为神农氏的后裔,他们之间的战争,是领导权即盟主地位之争,是内战,而并非民族战争。今天,我们亿万海内外的炎黄子孙,同源同祖,血浓于水。为何神农炎帝氏族的图腾之一是“神牛”呢?中国考古界泰斗苏秉琦教授说:“人类历史从旧石器时代到新石器时代,就是从原始渔猎经济向农牧经济的过渡,辽西地区在这个过渡中先走了一步。”神农是一万年前新石器时代辽河流域部落首领,她最大的功劳就是发明精准历法,而且驯牛耕种,开创农业文明,所以后人祭她为“农神”,亦即“神农”。被炎帝华夏族神化的远古神农氏其形象,据古籍载就是“牛首人身”。如晋皇甫谧《帝王世纪》所载:“人身牛首,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝。”唐司马贞《补三皇本纪》:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,为少典妃,感神龙而生炎帝,人身牛首,长于姜水,因以为姓。”
红山文化曾出土一尊希世珍宝----玉雕牛首神像!一般被认为是大巫师的法器,不是一般平民可以拥有的,它应是一尊被祭拜的神像。此神像高12厘米,宽10厘米。头顶有双角弯曲分开,角为三角环形,中间有孔,双耳耸立,脑门有毛发。一双大环眼凸起,凹鼻有皱纹,牛鼻,宽嘴紧闭,目视前方,双手扶膝,蹲坐在地上。现收藏于黑龙江红辽古玉博物馆。
被考古学者将其定为“炎帝氏族图腾神像”,即红山文化祖先神农氏的化身。为何神农又称太阳神呢?据任中龙先生研究,有着十二万年高级文化的中华文明,其第一大法即历法、第一学即为天文学!时光进入一万年前,地球改变了45度角,神农氏为适应时代发展,必须创立新的历法!神农氏必然久居观象台,白天立杆观日,夜晚考东方青龙宿,日夜相参,以定那个时代的七十二候,二十四节气!所以神农氏每当登坛布政,必然头戴牛角,以表农业是立国之本!她所创立的神农新历,必然依据的是日月星辰运行规律,所以她必然“崇龙尚日”,其部落必然称她为东方龙神或称她为东方太阳神!
龙与凤这两个图腾是华夏文明的象征,红山文化中不但出土了中国最早的玉龙,同时还出土了最早的玉凤!龙凤图腾来源的真面目已经失考数千年,据任中龙先生考索,其实龙凤图腾皆源自一万年前红山文化中的历法。“龙”是东方青龙宿绕黄道一周的象征物;“凤”是太阳绕黄道飞翔一周的象征物!凤代表鸟中之王,鸟类与兽类不同的是,鸟类日出离巢,日落归林,与日共出入,故而上古圣人取鸟类为太阳的象征物!“华夏”一词究竟何意?古今有甚多版本。据任中龙先生潜心研究“华夏”之本意,亦出自上古天文学!“华”喻东方青龙七宿之一“房宿”。房宿,由四颗星上下并列组成,像天柱,又似华表!西汉时期的六壬占盘上面,且称房宿为“天时”!“夏”与“南”相对应,是指南方的天空!“华夏”二字组合是喻,隆冬将尽之季,上古辽河流域三皇圣人于凌晨登临医巫闾山观星台,仰望房宿像华表一样,竖立在南方天空,标志着一年一度的农耕开始了!
红山文化中不但医学与历法超乎想象,宗教的完整与超前性,令人又不可思议。中国本土道教,是这个蓝色星球上最具神秘色彩的宗教。中国本土道教究竟起源何处?为一大千古悬案。据任中龙先生研究,其实中国本土道教之祖源非在新疆的昆仑山,而是起源于辽河流域的医巫闾山!依据是,中国道教最神秘的“符箓”道术,最迟在五千多年前就已经产生了,它源自辽河流域玄奥的巫术!此论非推论,而是有出土实物为证!红山文化“符箓”图文彩陶瓶出土!红山文化实物“符箓”彩陶瓶的露世,将中国道教史向前推进了一千多年!
可以说,中华道教第一仙山,不在别处,必然彩云萦绕,高高耸立于辽河流域!据任中龙先生研究,中国古老的汉字源于道教的符箓!符箓文化是何来历?上古哲人颇俱全息思想,认为,人间一切事物皆是天象的投影。神秘的符箓文化,出自天垂象,古圣则之!道教脱胎于史前之巫教,巫教的源头在东北辽河流域,医巫闾山是三皇之道场,巫教之圣山!可以说,中国汉字与易学的祖源皆在东北的医巫闾山!上古大巫师神农炎帝曾经一统辽河流域,且有大辽契丹皇帝所论为佐证。《辽史·太祖纪赞》曰:“辽之先,出自炎帝”。 近年在云南发现的契丹遗裔,保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》,卷首是一幅青牛白马图,附一首七言诗,诗曰:辽之先祖始炎帝,审吉契丹大辽皇;白马上河乘男到,青牛潢河驾女来。
一世先祖木叶山,八部后代徙潢河;南征钦授位金马,北战皇封六朝臣。姓奉堂前名作姓,耶律始祖阿保机;金齿宣抚抚政史,石甸世袭长官司。祖功宗德流芳远,子孙后代世泽长;秋霜春露考恩德,源远流长报宗功。神农炎帝部落长期生活在辽河流域,乃为古代东北各少数民族的祖先。契丹人的后裔,依然保持着对青牛白马传说的记忆,非常认可契丹为炎帝后裔的说法。在一万年前,这位统治辽河流域的女性神农,兼部落首席大巫师,她曾在哪座仙山,尝百草种七十二毒,第一次遇茶而解之呢?红山文化是距今约10000— 5000年前诞生在中国东北辽河流域最著名的新石器时代文化。学者考证,“红山文化北从西辽河与西拉木伦河流域的科左中旗、开鲁县,到巴林左旗、巴林右旗、三星他拉,再到辽河上游及老哈河、大凌河流域的阜新、赤峰、喀左、建平等地,其文化行程陆续南移,一直到辽河入海口的盘锦。” 在这个若大红山文化圈的中心,有一座堪称东北第一神山-----医巫闾山。此山在古代学者眼中“灵秀”非凡,据《全辽志》载:“山以医巫闾为灵秀之最。”《古今图书集成》中说:“冀州之境,由太行而东,尊严高峻,惟医巫闾山为诸山之冠。”宋朝大使许亢宗在《行程路》中有一处弥足珍贵的描述:“至此山,忽峭拔摩空,苍翠万仞,全类江左,乃医巫闾山也。”中华道教第一仙山———医巫闾山,且留有唐宋著名道士吕洞宾、陈抟、张三丰品茗、讲道、度人之仙迹。据《吕祖年谱》第一卷引《草堂自记》载:“北登医巫闾山,了却归空大道。”我们据古植物学家的研究:“茶树大约诞生于距今6000万年前的第三纪至第四纪之间,当时遍布大陆各地。”
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