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炎帝神农故里(快来圪瞅瞅！神农炎帝故里又有新发现，距今700多年)
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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“华夏始祖，千秋万代，
炎黄一脉，共拜神农。”
农历四月初八（5月12日）
神农炎帝诞辰纪念日
渐渐临近
日前
一方上刻16个篆体字的石碑
在神农炎帝故里高平被发现
石碑年代考究
从石碑用材的等级、上面所刻文字内容的用词语气、制作工艺的精细程度及时代风格来推测，这方石碑可能是元大德年间皇家御赐的专用祭祀碑刻，距今已有700多年历史。
石碑发现过程
这方石碑的收藏者是高平市的王永忠。经过20多年的积累和收藏，51岁的王永忠收集了历朝历代的神农炎帝像、神农炎帝文化书籍以及散落于民间与神农炎帝有关的唱词、木雕、石雕、瓷雕、画像等民俗文化藏品有几百件之多。
近些年来，他集中精力，对自己所收集的与神农炎帝有关的藏品进行归纳整理，并系统地加以分析研究，以捋清历史脉络。随着这项工作的循序推进，他手中一些从未示人的藏品开始重见天日。
1
石碑有100公斤重
石碑为黑色方体，经卷尺测量，石碑长81厘米、宽80厘米、厚度约7厘米，几近正方形，足足有100公斤。
石碑上的16个篆体字为竖列排序，共排4行：“华夏始祖，千秋万代，炎黄一脉，共拜神农。”石碑上每个篆字长约16厘米、宽约6厘米，所刻字体修长齐整、线条匀称、笔法流畅、雕工精湛，给人一种规整大气之美感。
用两根圆柱形小木棒，在石碑的表面轻扣，伴随着连续不停的敲击，石碑发出阵阵悦耳的声音。有趣的是，轻轻敲击石碑，四周边沿发出的声音比石碑中心的声音更加清脆悦耳。
王永忠说
“这是一方用灵璧石雕刻的石碑，在古代是比较稀缺名贵的石材。过去，灵璧石主要是达官贵人的玩赏之物，古代的乐器‘磬’，就是用灵璧石制作的。”
2
“会唱的石头”从何方来
从石碑的侧面可以看到，这方灵璧石明显有层里结构，厚薄不同的多个层面组成了一块完整的天然石板。
灵璧石被人们奉为石中美玉，素有“天下第一石”之美称。距今约4亿年至2.3亿年之前，复杂的地质运动以及火山喷发所产生的高温熔岩，造就了这些质地坚硬、音色纯美的灵璧磬石。
灵璧磬石产于安徽省灵璧县磬云山，灵璧磬石石刻可追溯到3000多年前的殷商时代，当时皇家即开始采用灵璧磬石制作特磬，开创了我国古代“金石之乐”的先声。
3
可能是皇家御赐的祭祀碑刻
王永忠收藏的这方灵璧石石碑，经测定其硬度大约在6—7度，肌理缜密，质素纯净，坚固稳实，有分量感和温润感。
王永忠说
“从这方石碑的材质档次，加之上刻文字内容的用词语气、制作工艺的精细程度及时代风格来推测，这方石碑可能是出自元代皇家御赐的神农祭祀专用碑。”
目前，高平与神农炎帝有关的历史遗存数量庞大，以羊头山为中心的上党地区，分布着以“神农”命名的老地名不胜枚举，并存以炎帝陵为中心的羊头山神农上庙、炎帝陵五谷庙等庙宇院落35座。即便如此，近年来仍不断有新的发现。
王永忠说
“羊头山神农庙内曾存元延祐元年（1314年）立石的《乃庚后歌碑》。炎帝中庙太子殿建于元至正年间，而中村炎帝庙是创建于元大德年间。从现存的史料来看，唯一有明确记载的官方祭祀神农炎帝是在元代。也就是从那时起，之后的很长一段时间里，是高平民间修建神农炎帝庙宇较为集中的时期。”
王永忠认为，纵观历史，元代是祭祀神农炎帝过程中非常关键的历史节点。
虽说历朝历代都曾派祭官代表官府前来庄里村祭祀神农与炎帝，但从现存史料来看，有明确纪年文字记载的并不多见。“神农冢天下有二焉：其一在湖广衡州府酃县（现湖南省株洲市炎陵县），载於祀典，每三岁遣官祭；其一即此冢（高平炎帝陵）。元成宗大德九年，亦尝遣祭，禁樵采。然南北二冢相去三千里，世代久远，是否真伪，莫知其详。今此坟侧有神农庙，有司岁时致祭焉。”这是明朱载堉《羊头山新记》中的一段文字。
王永忠说
“‘元成宗大德九年（1305年）亦尝遣祭，禁樵采’。从朱载堉的这句表述可以看出，至少在元朝，庄里村炎帝陵就被元朝廷认可，并遣官致祭，之后的历朝历代官府也都会在四月初八这一天派官员前来祭祀。”
王永忠认为，朝廷派官祭祀肯定要明显高于地方政府的祭祀规模，场面不仅气势恢宏，而且在所用的祭祀用品上也非同寻常。
王永忠说
“从碑文的文字用词语气来说，‘华夏始祖，千秋万代，炎黄一脉，共拜神农’，语气既非出自民间，也与一级地方政府用词口吻不符，是国家最高统治者的‘发号施令’，给人一种居高临下的感觉。”
另外灵璧磬石祭祀碑的制作成本以古代的条件应该是非常昂贵的，这方石碑很可能就是元大德九年的那次官方祭拜神农炎帝活动中，皇家御赐的专用祭祀碑。据王永忠推测，这方祭祀碑很可能还有碑首、碑座及四周装饰等附属物件。
4
祭祀碑透露神农与炎帝关系？
在王永忠看来，这方祭祀碑价值之处是明确区分了神农与炎帝的长幼辈分关系。神农是炎帝的先祖，八代炎帝皆尊神农为‘高祖’。所以，神农炎帝文化首先是‘神农文化’，然后是‘炎帝文化’，二者总称为‘神农炎帝文化’。”
在高平，以神农与炎帝命名的庙宇是有区别的，既有神农上庙、中庙、下庙，也有炎帝高庙、上庙、中庙、下庙，祭祀体系完整明确、区分非常清楚，从而也佐证了这方祭祀碑上对“炎黄一脉，共拜神农”的准确定义。
在王永忠看来，这方祭祀碑选用灵璧石也是暗含着后人对神农在历史上的地位的肯定。
据史料记载，神农最早发明了乐器“神农琴”，被认为是华夏民族音乐的最早发明者。有专家经过考证认为，“神农琴”上的五根弦名宫、商、角、徵、羽，实际上就是中国民族音乐所指的五声音阶。
王永忠认为，用灵璧最好的磬石制作成祭祀碑，无疑是对神农发明音乐这一伟大功绩最合适、最准确、最崇高的褒奖与纪念。
另外，古人把灵璧石又称为“八音石”，是取佛典上的“八音”名数，这是对灵璧石天然具有佛性的绝佳赞美。而农历四月初八既是神农的诞辰，也是佛祖释迦牟尼的生日，两大圣人出生在同一天，用“八音石”作为祭祀的重要礼器，其特殊含义不言自明。
王永忠表示，自己的想法仅是从现存史料进行推测和分析后得出的结论，“希望对神农炎帝有更深研究的专家学者对此进行深入的探讨，让神农炎帝的历史脉络更加清晰示人。”
来源：山西晚报
编辑：申彤 责编：常宁宁 校对：图子
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