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阑珊处(还记得元宵那一夜吗？蓦然回首，你却在灯火阑珊处)
灯火,旧梦,灯会阑珊处(还记得元宵那一夜吗？蓦然回首，你却在灯火阑珊处)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
灯华如水，搅碎了天上的月光，又如同星辰纷纷坠落，在人海中浮浮沉沉。人海中的你我，虽然彼此并不相识，却会将目光投向同一盏灯。虽然明知那灯影下的芸芸众生都同样沐浴在它的光下，但在此一刻，在此一时，它只为你我点亮。
灯火可亲，是因为有灯火的地方，必然会有人在。灯火与人烟总是相生相伴。即使是走在阴云暗夜重压的荒僻野径上，遥遥望见江畔孤舟上的一盏灯火，寂寥的内心也会升起一种动容的温暖。元宵之夜，千灯盛放，那种人与灯火交相辉映的繁华喧嚷，最能让人感到这是活泼泼的烟火人间。
灯火下的彼此，也会因这种人间烟火气息而彼此亲近。哪怕是疫神犹然迈着恣肆的步伐四下游荡，动辄迫人闭门掩户，敛声噤口，但元宵街头点亮的万千灯火，仍然给彼此隔绝的人心以安慰。疫气一旦显示出驯顺的迹象，琳琅满目的华灯下，又会如同往年一样涌动着喧嚷的人群。
人们在灯下相遇，在灯下相聚，衣着上也染着同一片灯火的华彩。这种灯火人间的繁华感受，古今一理。南宋词人辛弃疾描绘的上元灯会《青玉案·元夕》，当是国人最耳熟能详的词句：
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”
《清平乐》中宋代上元灯会。
词中的星雨吹落，鱼龙夜舞，似幻如梦，却并非是望空虚想，而是临安元宵灯火真容写照。周密在《武林旧事》中曾饶有意趣地点数南宋都城品类之多，灯火之盛，有“圈片大者，径三四尺，皆五色琉璃所成，山水、人物、花竹、翎毛，种种奇妙，俨然着色便面”，有一种“无骨灯”，“虽圈骨悉皆琉璃所为”，还有巨大的琉璃灯山，“其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之”，殿堂梁柱之间，更有种种巧样花灯，“作诸色故事，龙凤噀水，蜿蜒如生，遂为诸灯之冠”。由各色花灯组成的巨大鳌山，更是“金炉脑麝，如祥云五色，莹煌炫转，照耀天地，山灯凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不用”。
月色灯火之下，倾城辉耀，灯影纵横，士民男女，罗绮如云，仿佛这座北方强敌威迫窥伺下的临时都城，已然忘却了陷没胡尘中的故都东京，忘却了踉跄南渡的栖栖遑遑，忘却了金戈戎马，忘却了离愁别恨，只是沉没在这灯火浮尘的太平清梦之中。
但灯火之所以为灯火，正是因为它由人所点亮，照亮的也是一颗颗期待光的人心。诚然，太过繁华的灯火会使人心神凌乱，在喧嚷中耳目不能自主，浑忘自我，但在灯火明灭之交的所在，也是寻觅记忆的处所，自己遗落的记忆，犹如消退在夜色中的旧梦，在灯火的勾勒下，渐渐明晰起来：
“众里寻他千百度。
蓦然回首，
那人却在灯火阑珊处。”
《清平乐》中的仙鹤走马灯。
1、旧梦
“那时没有电灯，一切灯火的光源不是靠油，就是靠蜡，油也是植物油，没有煤油；蜡也是老式用麦秆蘸的牛油蜡，没有洋蜡烛。”
燕京梦远，乡土情深。当年“抱着乡间私塾和小学堂里学到的古旧和新式的一知半解的知识，睁开怯生生的大眼睛”，窥看北京这座古老帝都尊容的邓云乡，在深味浪迹之感，风雨之愁的一个甲子后，再度追忆故都风味，已然是坐在明晃晃的电灯之下了。但作为烛光油灯下成长的一代，那些旧时的风物，犹如古老的梦般，岁月越久，在记忆中沉淀得越发清晰。回忆老式的蜡烛，都是按重量计算，一斤几支，叫“几个头”。譬如一斤四支的蜡烛，叫作“四个头”。虽然也有红色上粘飞金福寿字的龙凤喜寿烛，可以做到几斤重一个，但元宵灯市上的灯笼、纱灯、彩灯、玻璃灯、料丝灯等等，里面都插的是“四个头”以下的蜡。光亮的程度，自然是比不上如今的电灯，但在邓云乡的回忆中，这些由微弱烛光点亮的灯笼，“虽无耀眼的亮光，却有朦胧的意境”。因此，古人在元宵月色下，欣赏万千灯火，才会产生一种梦幻之感。就像邓云乡所引述的清末文士郭炯白的《鹧鸪天·元夕》笔下所书旧京元宵灯火：
“水部灯残又一时，长安故事谁更知。春风吹起天涯梦，只有银蟾悄入扉。”
水部，也就是尚书六部中工部的别称。工部本是主持营建修造的衙署，部中执役的能工巧匠为数众多，因此制作的元宵灯最是华丽精巧。清人撰写的《天咫偶闻》记录“六部皆有灯，惟工部最盛，头门之内，灯彩四环，空其壁，以灯填之；假其廊，以灯幻之，且灯其门，灯其室，灯其陈设之物，是通一院皆为灯也”。
伊丽莎白·基思绘制的1910年代老北京夜市的情景，真实情况要比基思笔下的夜市更加繁华喧嚷。
尽管在元宵前后放灯期间，工部的灯火是允许庶民参观的，但对大多数平民百姓来说，衙门的灯彩纵然华贵精巧，却并不可亲。平日往来的街市上张放的灯笼，才更加令人感到亲切可爱。北京的地名，至今仍有“灯市口”的名称，地铁和公交也在这里单独设有站点。坐夜车出站四望，马路上车流涌动，商铺霓虹闪烁，楼厦万家灯火，电灯照亮的世界，毋庸置疑，比油灯与蜡烛的微光勾勒的故都更加明亮夺目，但似乎少了几分兴奋。
丰子恺《阿大去借米，乞得提灯笼》。
毕竟，光亮在今天的大都市已然司空见惯，我们的眼睛已经习惯了被无处不在的灯光包围，以至于遗忘了头顶的夜色，曾在多少个世纪里将对黑暗的死寂与无知深深地种入了人们的心田，在过去的数千年里，家家户户都要在黑暗中度过漫漫长夜，对那些买不起灯油与蜡烛，无法照亮暗室的广大贫民来说，他们的生命有一半都是在黑暗中。
因此，元宵灯火才让那时的人感到如此兴奋。就像《天咫偶闻》中描述的那样“初月乍升，街尘不起，士女云集，童稚歌呼，店肆铙鼓之声如雷霆，好事者燃‘水浇莲’‘一丈菊’各火花于路，观者如云。九轨之衢，竟夕不能举步，香车宝马，参错其间，愈无出路，而愈进不已，盖举国若狂者数日”——元宵灯会是平民百姓的狂欢节，是无数普通贫民在经历了一年的黑暗后竞逐光明的节日。元宵灯会是过去一年中光明最盛的一天。
邓云乡在电灯时代追怀的故都灯火似幻似真的旧梦，认为它恰因昏暗而别具情致，能勾起人的前尘旧梦。而对生活在蜡烛与油灯时代的人来说，他们或许想要的反而是更亮。从《隋书》中正月十五夜的“燎炬照地”“灯火光烛天地”，到唐人卢照邻观灯诗句中的“缛彩遥分地，繁光远缀天”，再到明人范文光笔下“长安白昼迷人眼，不见灯场见市场”的北京灯市盛景。如白昼一般的光明，始终是人们在元宵灯会上渴望创造出的奇迹，灯火如昼的盛景，也是古代文士追怀的旧梦。
《明宪宗元宵行乐图》中的巨大鳌山。
2、造梦
论起造梦大师，张岱可谓个中翘楚。他的《陶庵梦忆》正是这位前朝遗民用记忆为自己编织的旧梦。这位自言“好华灯”的生活家，曾对灯火之理有过一番精辟而直白的点评：
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