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侧隐之心人皆有之(测隐之心人皆有之)

人皆有之,孟子,之心侧隐之心人皆有之(测隐之心人皆有之)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

[注]①豆：古代盛食物的容器，形状的高大②钟的磁盘：古代计，六石四斗为钟。③是：通过“德”这里的动词。

（K）孟子说：“仁，人也;义人的道路也。路家耳福，把自己的心和我不知道寻求，唉！人都有向对方把知识的要求;放心的未知需求。学习，无他，求放心，只有男人。孟子说：“仁是（）心，义（正）路。他放弃了正确的方法，而不是去不看伤心啊，失去了他的好意！有人失去了鸡狗也知道要寻找，有人失去了一个善良，不知道找。留学咨询的真相不在于别的，就是找回他失去的好意罢了。“

（十二）孟子曰：”这无名屈值得信赖（1）非疾病的痛苦有害的东西，如果有的话，你会相信，不远处秦楚之路，如果是指的也。是指没有如果，你知道邪恶的心的人，我不知道邪恶，什么叫'我不知道类②的。“孟子曰：”若无名指不能伸直弯曲个人的，（虽然）既不痛也不妨碍做事，但如果任何人都可以做，即使它直接送往秦国楚去（愈合）不太远的路，手指以及其他。手指以及其他人知道厌恶它，心脏以及其他人，但不知道厌恶，称为不明白的严重程度。“

[注释]①信念：”拉伸“。（2）我不知道类：朱熹的”四书“云：”言不知道的严重程度也。“翻译

（13）孟子说：”拱桐梓，郭台铭的学生众所周知的，因此，提高这些。的身体，我不知道你们养的爱如果身体不桐梓神圣吗？傅司什。孟子说：“12粗的桐树梓树人希望他们成长，知道如何培养，为自己，手不知道如何发展自己，不爱自己还不如爱桐树梓树吗？真的不会考虑的一个问题。

（十四）孟子说：“人的身体是爱。总的爱，首席提高。大小的皮肤不爱燕，没有大小的皮肤也不会引发。因此，要测试其好到差的神，他劝告吗？已采取的唯一的男人。身体差，或大或小①的。没有小的伤害，没有昂贵的价格便宜的伤害。提高他们的小小人，养大成人。本场部的家的吴显着，提高其尔脊椎，相比便宜领域的科颜氏。提高肩缺少的手段之一，但我不知道，或者的狼残疾人②的人。饮食的人，便宜的人进行饲养小亏大了也。饮食中没有任何错误，嘴巴和胃，益气适当的大小的皮肤哉？孟子说：“人关心自己身体的一部分。爱，他们要保持什么样的护肤小，他们没有什么皮肤保养。检查他的维护，是有另一种方式是看的哪一部分在维护什么，他的工作重点。身体中扮演的重要组成部分和次要部分，一小部分和一大截。不是因为（维修）小部分损坏的很大一部分，而不是破坏的一个重要部分（维护）二次部分。的维护只是一小部分，是小人，维护有很大一部分的绅士。如果是这样的园丁放弃培养梧桐标记的树木，培养枣刺，他是一个跛脚的顶部园丁。（如果有人）维护自己的手指，但损失的功能的肩膀，我不清醒，他是个顶级糊涂了。吃的喝的，说的人，鄙视他的人，因为他的小保养部分，失去了很大一部分。如果人们不讲究吃和喝废弃（栽培善良），那么他的饮食和饮水仅仅是为了维护脚的每一寸肌肤吗？“

[注]①身体和贫穷，或大或小的：朱熹的“四书”云：“小，价格便宜，饮食，你的大，心中②狼疾病的：”凌乱的，杂乱的，混乱的看起来淡淡的困扰困惑的意思

（十五）男孩问：“君正的人，或为成人，或为小人，为什么？“，市民，这个小孩问：”同样的人，有的成了一个绅士，有的成了小人，是什么原因呢？“孟子曰：”从一般的成年人，的小人小体。孟子说：“坚持的重要器官，成为一个绅士，符合二级机关变成了一个恶棍。”曰：“君是人，还是从总的，或从他们的身体，什么也？“市民可孩子问：”是同一个人，才得以遵守的重要器官，有人遵守与辅助器官，为什么呢？说：“眼睛和耳朵之官不思，在这个问题上的庇护。实物交割，只是男人的领先。心脏官方的想法，以为你有，不要以为你的，也。这是天堂我是谁。首先建立他的大，小的不能赢得也这是成年人只有男人。孟子说：“耳朵，眼睛这些器官不会思考，被欺骗的外国（容易）对象。一个与异物接触，就被引诱了过去。的心脏这个器官是思想，以为你可以得到（善），不要去想它（善）。这是一个每天给我们的（最重要的）器官。首先把握的重要器官，和未成年人的器官（耳朵眼睛像）不会（吸引外来物）声称。这是绅士的真理无关。

（十六）孟子说：“有天爵，是MG谁（1），义和忠信，乐善不倦，此天爵，公共官僚，MG也。的辜之壬，修天爵人的荣誉。今天的人修其天爵，以要人爵，收购人的荣誉，而弃其天爵的混乱之甚者，最终也一定会失败，只是进行。孟子说：“，天爵有人MG。公义，信实，并爱好和不懈，这是天爵，官僚，这些人MG。古老的栽培他的天爵，爵士与天爵。修养天爵现在，用它来获得人类的荣誉，一旦得了MG，投下了他的天爵，太糊涂了，最后（一大杯的人）一定会输。“

[注释]①天爵，人爵：天爵，指的美德和忠诚，孟子认为，这是自然的，值得尊敬的人厥通常所说的骑士精神。

（十七）孟子说：”对于你人民同心也。每个人都有比自己贵，弗思耳矣。非良性的也贵。赵萌先生，赵萌谦卑的人（1）。“诗”云：'既醉的酒，吃仅次于德国。“②充满之间美德，也因此不愿郜哩昂味道;文广煜石在体内，所以他们都不愿意的人文秀。孟子说：“我想荣誉，这是老百姓的心理。每个人都具有光荣的事，只是你不指望它填满。其他以给光荣的，没有真正区分。赵萌了一个高贵，赵萌也使他谦卑的人。“书诗：”酒都崇拜他陶醉，并提供仁德，他遇到了。“这是说，仁义满足，所以不必羡慕别人的美味佳肴;精彩的声誉广泛的赞誉属于自己的，所以不必羡慕别人的锦绣衣服。？“

[注释]①赵萌：赵盾，字孟德春季和秋季时晋国正卿主金实权的国家，所以他的子孙后来也说，赵萌②两个以上的”书歌曲大河吗？既醉“，周人的祖先祭讲话今天两个人高亨，”德“作为”食物“古德”德国制造“，食品形近错误（比如体现在”周易歌曲这注）。

（XVIII）孟子说：“仁胜不仁也犹太人水盛火。今天仁者，犹以一杯水救一车付火不熄，水，胜利的火与

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之的意思

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。基本意思就是：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：探求就可以得到，放弃便会失去。

人与人之间有相差几倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们天生资质的缘故。《诗经》说：上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。孔子说：写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。

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