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唐崇荣讲道集(唐崇荣讲道集 7)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

关于哲学的书籍都有哪些？

1、巴门尼德篇(公元前387~前347年)

Parmenides

[古希腊]柏拉图(Platon，前427~ 347)出生于雅典，其家族有雅典贵族血统，与雅典知名人士交往密切。苏格拉底受审后，柏拉图亲自来到现场，写下了名篇《申辩》。公元前387年，正值不惑之年的柏拉图回到雅典，在郊区建立了著名的柏拉图学院――学校。

�巴门尼德篇》分为两部分。第一部分柏拉图用帕门尼德的嘴挑剔和批判了以前用少年苏格拉底的嘴表达的“理念分离”观，对自己以前的理念论进行了批判性反思。提出的核心问题是相反的东西能否相互结合。少年苏格拉底坚持理念和事物分离的理论，指出了无法克服的困难。在第二部分，柏拉图借用巴门尼德的口提出了第八条的错误推理，进行了具体论述，并继续从正反两方面探索如何达成对这些核心问题的初步解决。

根据商务印书馆1982年的中译本)

2、形而上学(前384~前322)

Metaphysika

[古希腊]亚里士多德(Aristotle，前384~ 322)，古希腊最博学的人，著作非常丰富。主要《形而上学》、《物理学》、《政治学》、《尼各马可伦理学》、《论灵魂》、《天论》、3336660

�动物志》是亚里士多德论述一般哲学问题的重要著作。这本书认为哲学是智慧的科学，是关于本源和原因的科学。哲学在实用性上比其他学科差，但在探索原因方面比其他领域优越，因此更有认识价值。事物的原因可以分为“形式人”、“质量人”、“变化人”、“目的人”四种。因为形式是事物存在的最基本依据。本体论中，事物的存在首先是实体的存在。实体是个人的，具体的，客观的存在。实体不依赖主体。实体以外的类别只是定义实体属性的谓词，即数量的类别。不存在独立的材料或独立的形式。人的创造性活动是将形式与阴道结合在一起的一种活动。单纯的素材只是潜在的实体，形式才是实现的本质，也就是真正的现实实体。形式具有普遍的有效性，是对事物本质的规定。形式是普遍的通吃，也是事物追求的目的，是事物这样追求的动力，也就是目的和动力的集中体现。素材是事物目的实现的可能性，因此是消极的。因为形式只能用永恒的、不感性的实体来解释，所以这就是事物的“第一推动者”。不运动也不运动的任何东西都是永恒而现实的实体。接着说：“上帝有生命，生命是思想的现实活动。因此，上帝是现实。也就是自己的现实。他的生命是至高的善和永恒。”

�论植物》在西方哲学史上具有非常重要的意义，占有特别重要的地位。它是西方哲学史上第一本专门论述哲学问题的著作，对过去的哲学作了宝贵的总结。对西欧中世纪经院哲学产生了巨大影响，《诗学》和其他亚里士多德的著作也成为仅次于《工具论》的绝对权威。这本书论证的大量术语成为近代和现代哲学探索得以普及的跳板，特别是从这些术语派生出来的概念产生了更多新的学说。《形而上学》对人类认识的进步产生了不可低估的影响。

(根据商务印书馆1962年的中译本)

3、物质论(约排在第99~ 55位)

DeRatura

[古罗马]卢克雷修(Lucretius，约99~ 55年前)出生于罗马共和国末年，与凯撒一起出生。除了《形而上学》以外，历史上没有留下卢克莱修生平业绩的可靠记录。

�形而上学》被写成拉丁语口音6步格体，将哲学、自然科学和诗歌融为一体。书共分六卷，分别论述宇宙的无限、原子运动、心灵的本性、画像和感觉、生命的起源、自然和社会的奇异现象。《圣经》认为所有自然都是由不变的基础原子和虚空组成的。原子是坚固的、不可分离的终极元素，有大小、形状和重量的差异，永远可以移动，数量无限。原子偏离轨道的斜率互相碰撞、结合，形成万物。当这些原子因各种原因分离时，事物也走向死亡。虚空是无形体的存在，是包含在坚硬物体中，为原子运动提供场所和条件的无形始发点。它与始作俑者原子相互排斥、相互依赖、相互包含，自然地创造万物。宇宙是无限永恒的物质循环体。

(根据商务印书馆1981年的中译本)

4、新工具(1620)

诺沃奥格纳姆

[英国]弗朗西斯培根(FrancisBacon，1561~1626)，17世纪杰出的唯物主义哲学家，近代唯物主义经验论和实验科学的创始人。1626年3月底的一个寒冷的日子，为了冷冻和防腐研究，不幸得了支气管炎，4月复活节早上去世了。培根受到后人的高度评价。法国哲学家狄德罗在他编辑的《形而上学》的序言中称培根为导师，他完成了《物性论》，这得益于培根的鼓励和指导。马克思和恩格斯说：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。”培根获得这种地位与代表作《物性论》密切相关。

�物性论》的目的是消除人类认识道路上的障碍：概念的错误和论证方法的错误。书分为两本书，第一本书的目的是摧毁传统的经院哲学体系，帮助人们树立正确的观念。第二卷是在第一卷的基础上帮助人们建立科学的归纳法。

该书指出，在经院哲学统治下，有四种错误的观念：种族假相、洞穴假相、市场假相和剧场假相。假相就是不如实地反映事物本身，而是另外增加了不属于事物自身的东西。种族假相来自于人类的成见和狭隘性，感官的无能，它以感官做事物的量尺，因而歪曲了事物的真相；洞穴假相指每个人由于环境、教育和能力的不同，使人们注意不同的东西；市场假相即语词对思想的影响；剧场假相是指由于哲学的教条以及一些错误的论证法则导致错误认识。要正确认识事物，必须探求事物，通过经验并依据经验，从经验中导出事物的规律性认识。

(据《中外社会科学名著千种评要－西方哲学》华夏出版社1992年版)

5、哲学原理(1644)

PrincipaePhilosophiae

[法]笛卡尔(ReneDescartes，1596~1650)，哲学家。笛卡尔生活时期的法国，宗教保守势力很大，他一生很谨慎、深居简出，力图避免宗教保守势力的迫害。但他还是很有学术勇气的，他指出经院哲学体系一派胡言，强调运用新的理性的方法建立为科学发展服务的新哲学，但他没有采取激进的方法，而是以隐蔽的形式使进步的思想内容与宗教势力能够接受的形式结合起来。《哲学原理》具有这个特征。

本书共分论人类知识原理、物质事物、可见世界、地球四部分。该书首先指出，为了在难辨真假的情况下追求真理，建立完整的知识体系，“我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次”，不仅怀疑现有的一切知识和观念，而且可以怀疑宗教教义和我们的身体诸方面，从而得出“我思故我在”作为理论演绎的出发点和建立知识体系的基石。我在思维并且在怀疑，因而我存在并且是不完满的，我心目中完满的观念只能来自最完满的上帝；由于上帝包含了所有各种属性(包括“存在”这种属性)，所以它必然存在并且是外部世界客观物质存在的源泉。所以，自我(心灵)、上帝和物体这三种实体是存在的，其中前者的根本属性是思维，不是由物质产生的并且不以物质为转移；后者的根本属性是广延，不能思维且不具备产生思维和意识的能力。确定了这三种实体的存在，就完成了“形而上学”部分的主要任务，为建立哲学和人类完整的知识体系奠定了坚实基础。

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