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大周天功法（大周天吐纳法）

筋肉,脊柱,周身大周天功法（大周天吐纳法）

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

矫正脊柱，进行筋肉若一的锻炼，是求取整体力的根本所在。筋肉若一的锻炼，也就是平常所说的“易筋”功夫。站桩时，要用意念调动和支配全身筋肉连接、拉紧、放长，也就是在整体连通的基础上放长筋肉的初长度。筋内若一的锻炼分四个阶段：第一阶段是“松静”训练，放松身心，洗心涤虑；第二阶段是“松整”训练，通过牵挂活动整体连通；第三阶段是“松紧”训练，通过“ 屯筋活动”、“抱球涨缩活动”、“抱树活动”，加强筋肉的弹性和柔韧性，进一步放长筋肉初长度；第四阶段是“松沉”训练，也就是“空灵”、“充盈”训练，其要领为“周身空灵”、“上虚下实”、“充气遍体”、“身如灌铅”。在此基础上再进行“松柔”训练，则功夫渐入化境。依此行功，只需站桩三个月，胸腹两肋，乃至周身上下，便可承受一般习武者的拳打脚踢，甚至棍棒击打，不仅具备了一定的抗击打能力，同时也具备了一定的弹簧力（反弹能力）。




站桩时，闭上眼晴，身形放大，自身似乎变成了一株参天耸立的大树，脚长出根须，小腿和脚深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，头发长出树冠，手、腿变成树枝，全身毛发长伸直竖变成树叶，呼吸宇宙的元气，筋肉变成树汁，在树干树枝的年轮里旋转、流淌、冲腾。树体（自身躯体）松开膨化，势如蒸发酵过的馒头，天地之元气进入树体（自身躯体的筋肉骨膜），渐渐膨胀充实如球如胎。此即气充遍体、气贯周身之法，也是导气入内、行气入膜、敛气入骨之法。筋膜，骨外物也。筋，联络肢骸，包括有形之筋肉和无形之经络。膜，包贴骸骨，居肉之内、骨之外，包骨衬肉之物也。易筋之要在于挺筋腾膜，若只言“筋长力大”，失之片面。《易筋经·膜论》指出：“练筋必须练膜，练膜必须练气。……气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”因此，站桩必须使气串于膜间，使周身之膜皆能腾起，护其骨，壮其筋。养气练气必基于周身放松、精神集中、呼吸自然之要素，心静则体松，体松息自调。而凝神定意、气贯周身乃练气之要诀。

“胯裹膝顶膀吊垂，上虚下实身撑坠”。胯部向内收，同时臀部下坐，大腿根部内夹，大腿外侧肌肉向内裹，膝前顶上提内裹外撑同足下踩、臀后坐形成争拉，使下肢外侧肌肉群连结放长，裹胯要与“沉腹开胯”相结合，沉腹是保持胸腹放松平直的状态随呼吸将小腹下沉，开胯是保持敛臀状态的胯部外开，但只是胯根部外开，双膝部不能随之外开，更不能破坏大腿外侧肌肉的内裹。沉腹可以客观的起到挤开胯部的作用，但臀部肌肉不可收缩而应为之松懈。开胯不仅是横开，而是后向和横向的弧形轨迹外撑，同时大腿根部在内裹的同时需要与横开相配合。




膀子，指胳膊的上部靠肩的部分，也指整个胳膊。拳学中的“熊膀”是指上臂而言，强调上臂要内含熊膀之劲力。上肢劲力的大小，主要依赖于膀的所含劲力大小，膀劲涣散，则肘劲松懈，前臂、手腕、手掌、手指的劲力也无源而生。“熊膀”劲力的训练，先练上臂的劲力，站桩时腋下有夹劲，似有弹簧支撑，意念上臂如吊系在空中，同时意念上臂如悬挂千斤重物，如此上吊下垂，则膀力增加。进一步同时意念肘、腕也上吊下垂，如此则整个胳膊的劲力都增加了。

大成拳的“松柔”训练，实质上就是在“易筋”的基础上所进行的“易骨”训练，也就是大成拳中向来秘不示人的“脱骨力”、“缩骨力”训练。首先进行“脱骨力”的训练，也就是“千斤坠”训练法。站桩时，意念双腿如入地，两脚如生根，两手、全身如吊系在空中，手及全身往下坠，其修持秘决是“肩撑胯坠”、“骨撑肉坠”。在“千斤坠”的基础上再进行“骨动肉不动”的“伸筋缩骨”训练，这便是大成拳中秘不示人的“老牛筋”功法。王芗斋在《意拳正轨》中说：“筋伸骨要缩，骨灵则劲实，大成拳发力之秘是缩骨而发，用骨头打人。经过“千斤坠”和“老牛筋”的训练，则“易骨”功成，然后便可进一步进行“易髓”训练。

“整体呼吸在毛孔，腰马合一筋连通”。关于毛孔呼吸之功用及练法，王芗斋在《论存意与养气》一文中有精辟论述：“见性明理之后，则应向身外寻求，意在宇宙间……，气充遍体方能养生增力，而全身之“毛孔呼吸”尤为重要，其功用大于鼻息也……。练拳如在空气中游泳，……以呼吸之法，使身体内外之气川流不息。气在体中，或在体外，其变化神乎至于无形，微乎至于无声，引自体外而充于体内。……全身毛孔之呼吸与鼻息相应合，而其功能大于鼻息，而世人多不知此，故今之言气功者多论鼻息而鲜及毛孔呼吸。要知调息以匀静自然为要诀，是免去急迫短促之鼻息，而使肺活量增加，与毛孔呼吸相应。

故曰鼻息调而毛孔呼吸细匀一致。若但知鼻息而不知毛孔呼吸者，对于气力之用恐难入妙境，以其不明身内外气之运养而裕之也……习拳要虚中取气，而气为虚中之实，动时要于身外留有不尽之力与气。而浑身毛发直竖如乾，气达稍端方谓之气足，不见力处正是有力，不觉呼吸时正在呼吸，应于此处下功夫也”。站桩时，先通过“融化活动”，设想全身毛发放大，直竖摇曳，自身被宇宙大气所包裹，渐渐被融化，而自身己不复存在，似与大气融为一体。继之通过“充盈活动”，与大气呼应，意在宇宙间，气在体内，又在体外，引自体外而充于体内，使身体内外之气川流不息。




站桩中应使整个身体保持上虚下实，并做到胸腹空灵，进而手掌、脚掌也要做到空灵，自身就象一个空口袋被悬挂在空中。空灵是为了使之盈满，故练到胸腹空灵境地时，要在意念中使之不断充实盈满，所谓五脏充盈，指的也就是这个意思，从而蓄力于全身。设想天地之元气源源不断地自手心、足心、顶心（头顶百会穴）以及全身毛孔进入体内，气充遍体，使自身内部源源不断地充实盈满，又源源不断地放出气体，这种气体逐渐充盈屋室，充盈一定的自然环境，最后充满宇宙，身体也在不断地长大，变为顶天立地的巨人。然后这种气体又不断地收缩聚拢，身体也随之回缩恢复到原来的状态。如此不断地作涨大复桩、复桩涨大的整体涨缩运动。进一步再体会四稍之力—发欲冲冠，齿欲断筋，舌欲摧齿,爪欲透骨。这样,浑身上下,就有了取之不尽、用之不竭的力量。但力宜含蓄而忌外泄,故还需将手心足心顶心本心微微用意吸于任脉中脘内(脐与胸骨剑突联线之中点),做到六心相印、五心归一。

大成拳应敌发力，是脊柱主动、力由脊发的一动无有不动的整体发力，发之于根节，变化于中节，运达于稍节。从人体来讲，上肢为稍节，身为中节、下肢为根节，而腰部（主指两肾及命门）既是全身中节之中，又是一身的根节之根，腰马合一是全身筋肉整体连结放长的关键。站桩时“颈要竖起，腰要挺起，下腹要充实，两胯撑起，两腿夹起，自头至足，一气相贯”（王芗斋《意拳正轨》）。矫正脊柱时的“命门后突、“沉腹开胯”、“尾骨下沉”等训练就是为了达到腰马合一的效果。腰马合一了，则全身上下联成了整体，应敌发力才能“骨重如弓背，筋伸似弓弦，运劲如弦满，发手似放箭”。

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