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大周天功法（大周天吐纳法）

筋肉,脊柱,周身大周天功法（大周天吐纳法）

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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大周天功法(大周天呼吸法)

承权扬名中国，传遍海外，博学如云，人才辈出。但能进入房间，了解大成的秘密，达到完美的人，屈指可数。大多数普通的大成拳爱好者还处于一知半解的状态，没有胃口，没有进入的欲望，没有停下来的欲望。即使不涉奥，自恋，但窥门一斑而固步自封，修行之后却狂妄自大，误入歧途之后又狂妄自大。这些都是大成拳的门外汉。今天笔者将陆续向大家宣传大成拳传承心法的秘诀和练习大成拳20多年的经验，以帮助大成拳爱好者提高技术，发展大成拳，希望拳友们能给我们一些建议。读书人有疑惑就问，有疑问就讲，他会尽力而为。属于同一爱好的人，他来了，他就教，他就尽力。

圆桩是大成拳最重要的基础桩、基础桩、保健桩。入门容易，入境难。但万能法来自圆桩，圆桩练不出来。学大成拳是缘木求鱼，圆桩练得不深。其他功法的练习也是无源之水，无本之木。今日大成拳回合打桩技战术披露如下：

站在桩上，要理智，要理智，要身心合一。

处在稠密的大气层中，你的头顶和双脚都是笨重的；

肩、肘、臂、胸、背、背；

脊柱后伸，沟平，气透整个筋膜；

包臀屈膝，上臂下垂，上下身支撑下坠；

整个气息在毛孔里，腰马相通；

骨惊于四尖，五气移于元，六则静；

体内细胞沸腾起来，全身胀得像吊着一样；

松散的嫩枝中段紧，全身无根，处处有根；

六面斗是螺旋形的，五行是圆形的；

离开形体通过空气认识身体，保持头脑和心灵的独立；

寻找天籁之音就像哄婴儿睡觉，轻松而空灵；

立、坐、卧、拳、从、动、静，修彼此的命；

抱圆守象，天人感应本能光。

站在看台上，要有悟性，要有清醒的头脑，也就是要能正确理解拳理、拳法，要能充分理解“拳禅合一”、“拳道合一”的真谛。正如王选杰老师所说，“除了从大师的口中被教导，你还应该问自己更多的问题。因为你有疑惑，你才能得到开悟。因为你有开悟的深度，你的成就也有高低。看，那些练了几十年功夫的人，因为悟性差，功夫一般。因为悟性极好，虽有两三年苦练，造诣可超群。”王香斋老师在讲拳的本质时，也指出：学拳是极难又极容易的。“如果你遇到一个才华横溢的学生，他不可能工作一百天，你就成功了。”所以，学习拳击，首先要懂事，熟悉拳法、拳法、心法。但是，只是看一本书去思考去理解，而不是去尝试去“认”去品味，或者三天打鱼两天晒网，充其量只能“悟”到嘴和笔，而不能“悟”到自己，而“悟”到的也不过是拳脚相加的样子，但打起来就会被打得一败涂地。

“认”功夫有三个关键点：内省、出场、练习，缺一不可。长期观察真实的成就，会导致实践的缺失。学会站在一个桩上，时间越长越好。没有时间保证，只能养生保健，不可能有实际效果。王香斋老师在《桩功与四形》中指出：“每天持桩1小时至1个半小时为宜。每天握桩时间应占三分之二

初学者用三分之二的时间站桩(圆桩、矛盾桩)，然后用三分之一的时间练习环锤的单手测试，从而活动肩部和臀部，认识双手的整体惯性力。然后，他们可以练习撑压桩、航行试验、撑压摩擦步骤。因为时间的关系，学者也可以按照“圆桩”“左型矛盾桩”“右型矛盾桩”的顺序练习，每天一桩，重复循环。当立桩接近收功时，再辅以“摇法”、“旋法”等活桩测试力，为功法的提升打下基础。

学习大成拳靠养成习惯，靠坐卧站。休息时，以水平姿势放松，进入睡眠状态。平时时间紧，工作忙，站桩时间不必太长。习惯站着很重要，但是每个桩站着不能少于40分钟。周末闲着没事的时候，抓个大家伙站一会儿，就能让你的技术不退。圆桩只有站得松、透、空、忘，才能站得软、站得住，才能为技术攻桩打好基础。鉴于此，圆桩一次要封闭两个小时。以后练矛盾桩要花时间，左式或右式一次站一个半小时。

“形神合一”是站桩入门的必经之路。只是一个表象，但精神泛滥，头脑失控，一心一意想形象。如果你这样走神，站桩只是一个空架子，审判就成了指导体操，永远不会有什么实质效果。形神合一的基础是身心合一，精神与心灵合一，精神的放松与心灵的紧绷。“神”是指与生俱来的元神，是潜意识的、无意识的、本能的反应，是诉诸心灵的。“意”是指后天认识神。它是意识，诉诸心灵，包含主观能动性。无意识决定有意识，大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是头脑。比如突然受到惊吓是“心理动作”，受到惊吓后思考该怎么办是“意动”。

“神弛”就是从精神到形体、表情，全身放松，处处放松，使气血运行畅通无阻。“意紧”就是保持你的意真，你的心实，这样才能滋养你的精神，让你的血液运行得更快。但“心灵”不等于“意义感”。心灵只是手段，意义感是心灵诱发的生化感觉。士要渡河弃筏，“意不为谋”，“心被无心操纵”。“你一定是身外之意，这个意还在。”对“意向性”的认识是整体与部分、内省与假装、身体内外的有机统一。拳击运动中有两种心理活动：局部心理活动和整体心理活动。认知感，是先感知整体，再感知局部，然而

后再升华到整体，最后是整体和部分的统一，学者应按照系统论的原理体认实践。

“自身已具备，反向身外求”，意感的体认，是先求己身，再求身外，以期内省与假借、身内与身外的和谐统一，这与易经“近取诸身，远取诸物”的易理一脉相承。力生于骨而连于筋，《易筋经·内壮论》指出：“设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。”因此，站桩重在练内，气充遍体，气贯周身，凝神定意，敛气入骨。站桩时以收视听内为主，兼以假借外物，内七外三（内省占七成，假借占三成），若专注假借而疏于内守，一是导气趋行于外而使内力不坚，二是意念活动流于虚幻，使“意念”成了“杂念”，意感不实。此外，练站桩功时，不宜兼习硬气功以及用力性外功，以免使气入于四肢，导气趋于体表，即成外勇，与内功宗旨相悖。站桩是精神内敛功夫，是“揣摩意中力，虚无求切实。”“形神合一”的修炼分四个阶段：有形无意、有形有意、有意无形（得意忘形）、无形无意（离形去知）。




“置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松”。站桩之根本在于内清虚，外脱换。《易经筋·总论》指出：“所云清虚者，洗髓是也，脱换者，易筋是也。……所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。”洗髓就是洗去七情六欲，返还清静无为、空空妙有之本原，一言以蔽之，就是由“意识界”返回“无意识层”。易筋就是周身筋膜腾起，而收骨重筋灵、筋长力大之效用。体松则筋舒，筋舒则长，筋长则力大。站桩伊始，应在一分钟之内使形神迅速进入凝神洗髓、体松筋舒的境界，这就是大成拳门内“一分钟站桩”之说。

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