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因信称义是什么意思

和谐,孔子,是指因信称义是什么意思

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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厦门 尤德才

要研究人和事是否正确，首先要给“善”与“恶”一个明确的定义。因为，善和恶对于不同的社会群体的人结果完全不一样。历史上的游牧民族如匈奴，以抢掠他人财物为荣。可见，我认为是恶的，也许别人认为是善的。为此，无论世界的各大宗教，还是古今中外先贤都在试图给“善”下一个准确的定义。

善在佛教是指个人的行为和思想中对自己有益的、对他人亦是有益的部分。在《成唯识论》解释说:“能为此世他世顺益，故名为善；教义中有“十善”之分，即“十恶的反面”：身不杀生、不偷盗、不邪；口不妄言、不绮语、不两舌、不恶口；意不贪、不嗔、不痴……。

伊斯兰教则认为与人为善乃大善，并将善分为七大板块；孝敬乃万善之首。慈爱子辈乃长者之本分；亲族相顾乃人之长；善待仆人和下级；照顾鳏寡孤独；对邻居和同胞的责任；泛爱人与众生。善也指一切美好事物的名字，也可解释为服从、柔和、善处、近人等。

基督新教的善主要是“因信称义”，对于什么是“义”，只能由耶稣给出，如上帝的“公义”或“正义”，这些都必须是在“信”的基础上被定义。主张博爱……。

儒家的给善下定义可以说是从“义利之辩”开始，孔子说：“君子喻以义，小人喻以利”。但对“义”儒家只给出达到“义”的一些方法。如孔子“君子成人之美，不成人之恶”，“己欲达而达人，己欲立而立人”，己所不欲勿施于人……。在儒家看来善与义同，而义与仁互为表里。道家老子认为，善既是道，遵道贵德，人若能认识并循道（事物发展规律）而行就是所谓有德，或者说是个人的善。

英国近代思想家培根认为：“善就是利人或利于人类”；斯宾诺莎认为：“所谓善是指一切的快乐”；黑格尔在他的哲学里面将善分为两个层面：一是作为传统的道德范畴把符合道德规范和伦理原则的行为称为善。二是指认识和实践的目的、要求和价值。………。“善”究竟是什么？　

我以为，“善”指认识并循“道”而行，形成心灵和谐、与人和谐，与社会和谐，与自然和谐的行为和法则就是“善”。

“道”作为天地万物的总根源，“和谐”是大道的特，是天下普遍适用的大道。“道法自然，和生万物，谐得自然，万物万象之根本也。宇宙要是不和谐，天地相互冲突碰撞，我们在大地上何以安宁生活？正因为阴阳“和谐”才能演化生出万物。正如《易传系辞》：“男女构精，万物乃生”。男女构精乃是阴阳和谐结合的事情，从而演生万物。“善”是指与人和谐，与社会和谐，与自然和谐的行为和法则。“和谐”才是判断行为和法则的善恶标准。

但是，“和谐”是形而上的哲学理念，是一个很高的智慧、很高的思维模式。和谐是指人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。它提供了一个对自然和人类社会变化、发展规律（道）的一种哲学方法和思维方式。哲人苏格拉底说：“无知即无德。”无知的善并非真善，很多人总是成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹。放生毒蛇，结果导致其他人被咬伤；放生很多异地的动物，结果造成对本地物种的侵害，影响生态环境。可见善与恶是相对和混沌的，没有智慧的“善”有时会沦为恶的帮凶。

也就是说，“道”是混沌的，和谐是主客观的辩证统一。和谐是有条件的、是相对的，主客观随着条件的变化而变化。《易经》说：“为道也屡迁”，永远不变是变化，并没有什么万古不变的大经大法。宇宙是运动的，规则和道理也因时因势而变。这就是为什么智者圣贤如孔子、苏格拉底、佛教创始人释迦摩尼、基督耶稣、伊斯兰创始人穆罕默德不留下著作，“述而不作”的原因。因为思想一旦留在纸上，就会变成了东西，出现刻舟求剑的现象，反而是行“恶”。

曾有网友问我，“有人对楼主不和谐，楼主怎么办？” 我以为，应根据当时状况来处理。正如孔子所说“以直报怨”，既可以“以德报怨”,也可以“以怨报怨”，以达到妥“善”解决。

《华严经》记载，善财童子南行参访五十三位菩萨，其中有一位面目狰狞叫作“无厌足王”。他每天都在惩治恶人，“或断其手、或截其鼻、或挑其目、或斩其首、或剥其皮、或解其体、或以汤煮、或以火焚、或驱上高山推令堕落”。连善财童子也都惊异于菩萨何以如此残忍，有违于世俗社人们对于佛门“慈悲”的印象。但从另一角度，惩恶扬善，除暴安良，让人们有敬畏心，能自律、有底线、不敢作恶，有利于社会和谐，实际在行“善”。

与之相反，春秋时期，孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但没按鲁国规定，可去国库报销。很多人称赞子贡品格高尚。孔子知道后，却大骂子贡在行恶，会导致更多奴隶不能被救赎。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：‘我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。不报账吧，又负担不起。’于是只好装聋作哑不去赎人。子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。”“善”只是一个相对的理念，要超越它。

由此可见，“善”即“和谐”，越和谐越“善”。没有完美的“善”，只有和谐。今天和谐了，明天不一定和谐，善恶在一定条件可以转化。如水能载舟是善，亦能覆舟是“恶”；对快渴的人给一杯水是善的行为，但对水已经是多余的人，比如拼命灌水让一个人溺水是恶的行为。“行“善”需要智慧。没有智慧的“善”，也会沦为恶的帮凶，制造更多的恶。善是利他的，是有情有义，知恩图报的；恶是损人利己，文过饰非，抱残守缺。善是促进和谐的，利于和谐的，而恶是有悖于和谐的，破坏和谐的。“和谐”才是真正的判断“善恶”的标准。

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