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蜚声中外怎么读_文采斐然读音
苏州,松江,上元蜚声中外怎么读_文采斐然读音
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
记得小时候，每逢重阳节，市上总有得卖重阳糕。这重阳糕虽然据古书上的记载，有各种非常考究的做法，但在我们小城市里所能吃到的实在只是普通的糯米白糖糕。加上猪油和洗沙的，已经是最名贵的了。我固然爱吃糕，但尤其喜爱的却是糕上插的旗。重阳糕与平时卖的糕本来没有什么不同，唯一的特点就是重阳糕上有旗。这些三角形的镂花彩纸旗，曾经是我幼小时候的恩物，玩过中秋节斗香上的彩旗之后，就巴望着玩重阳旗了。
文中末尾提到的“斗香”是什么玩意呢？
这是清代江南地区（主要是杭州、苏州、无锡、上海一带）风行的祀月习俗，做法是糊纸为斗，炷香其中，一般高者可二尺许（最高的有一人多高）。因为形似宝塔的香斗，故称“斗香”。也有香斗以线香和马粪纸做成，外围糊有三圈五彩纸，中间贴有“月圆人寿”等讨喜吉利的剪纸金字。香斗里面盛放木屑，中间竖立一炷用檀香扎成的大主香，名“龙头香”，上面插有纸扎的魁星和彩色旌旗。
清末《图画日报》里的买香斗
晚清杭州人范祖述《杭俗遗风》记述较详尽，据说到中秋节这天，明月初升时，家家户户都会在庭院、天井中搭供台，斗香放置台上，佐以各式灯景，还有伴随演唱南词说书，气氛煞是热闹。
到1910年，搬来苏州的第三年，施蛰存六岁。父亲施亦政仍在江苏师范学堂任职。2月24日是元宵节，这天父亲在醋库巷宅中为他举行了开蒙之礼。家中客堂铺了红地毯，供桌上点了一对红烛，小施蛰存穿了一身新长袍、 黑马褂，头戴一顶新做的红结瓜皮小帽，先叩拜了至圣先师孔夫子的神位，之后，坐太师椅里的父亲教他念“天地君亲师”，诵三遍过，再喝了“和气汤”，吃了定胜糕，就完成了一个郑重的仪式。
翌日，施蛰存就进了邻居徐老夫子的私塾。行过拜师大礼，跟着老师念《千字文》。当时情形，在晚年那篇杂文《我的第一本书》里也有记述：
行过拜老师的大礼之后，徐老师分配给我一个靠窗的座位。我坐下来，从新做的花布书包里取出我生平所读的第一本语文读本：《千字文》。老师先读一句，我跟着照样读一句。他读了四句，就结束了一天的功课。余下来的一整天时间，就是我高声朗读这四句：“天地元黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”老师只教我读字音，不给我讲字的意义。这四句，我不到放午学，都已能背诵得滚瓜烂熟，但是不知道它们是什么意思。
《浮生杂咏》其五记述了私塾放学后，学童们在街巷中的活动：
鸦喧雀噪夕阳催，一巷儿童放学回。
蹴鞠飞堶忙不了，马铃担子过桥来。
自注：下午放学后，儿童群集醋库巷中嬉戏。待马铃担子小贩来，又蜂拥担子，买食物或玩具。小贩售糖果者以马铃一串系担子上，行时铃响似马来，谓之马铃担。儿童闻声，即暂停戏耍，争趋就之。其所售有五香豆、砂炒兜盐金花、菜粽子、糖霜梅等，皆儿童所好。
所谓“马铃担子”就是货郎担。到我童年时的七十年代，小学放学时，与街巷中或桥头边，偶尔还能看到挑着担子的小贩，连售卖的零食品种也差不多。
其间，父亲曾带他去虎丘看迎神赛会。见《浮生杂咏》其七：
虎丘山下赛神忙，清晓先来佔地方。
待得神来又惊却，回头偷眼好娘娘。
自注：上元中元，虎丘均有迎神赛会。七里山塘士女群集，有拂晓即往、占坐茶坊酒肆者，谓之“占地方”。神眼能左右瞬，威灵可畏。儿童皆不敢看，转而看妇女之丽都者，吴中儿郎呼美女为“好娘娘”。
1911年，施蛰存七岁了，一家人仍在苏州居住。其间父亲曾带他出城游玩，先游灵岩山，再游寒山寺。《浮生杂咏》其六载：
响屧廊前花满枝，闲听乡老话西施。
归来却入寒山寺，诵得枫桥夜泊诗。
自注：随大人游灵岩山，知西施故事，游寒山寺，读张继枫桥夜泊诗，为读唐诗之始。
施蛰存对寒山寺印象尤深，到晚年编定诗集时，在《北山楼诗自序》中也有同样的回忆：
余总角时，侍大人游寒山寺，见石刻枫桥夜泊诗，大人指授之，朗朗成诵，心窃好焉。
施蛰存与唐诗的接触，就从这次寒山寺之游开始，以后年岁稍长，就开始耽读杜甫、李贺、李商隐、温庭筠。对古典诗歌文学的毕生喜爱，才使得他以后能够写出了《唐诗百话》（虽然先生自谦这部书写得“不上不下”，也就是说既不像严肃的研究，也不像通俗的读本）。比较巧合的是，我在读高中时家里搬到了三元二村，那里离寒山寺很近，我就常常走路或是骑车去游玩。从寺里流通处买到的那册《寒山子诗》就是我最喜爱的唐人诗集之一，我对古典文学的喜爱也与寒山寺有缘。
《施蛰存全集·唐诗百话》， 施蛰存 著，华东师范大学出版社 2011年2月
这年十月，发生了辛亥革命，正是新旧交错的时节。受时局风潮影响，江苏师范学堂改组，旧人悉数遣退，父亲施亦政也失去了学堂的职位，闲居在家。1912年2月15日清帝逊位。到春天时，旧主陆懋勋出资两万在华亭（即松江）创办了履和袜厂，施亦政受邀参与了筹备，担任了经理兼总会计。秋季，工厂事宜安排底定，全家自苏州迁松江（前后算起来，在苏州住了有五年）。去松江时未携走家具，只带了书箱十二只，托船运到。当时施家租住在松江县城府桥南街405号金氏住宅内的三间屋。其间父子俩曾游上海，小施蛰存觉得新世界的地下隧道还不及苏州火车站的隧道长。
1913年年初，施蛰存入读华亭县立第三初等小学校，1918年小学毕业，考入江苏省立第三中学（今松江二中），1922年中学毕业后，先考入杭州之江大学英文系就读，一年过后转去上海，先后就读上海大学、大同大学和复旦大学，在上海开始了他的文学创作与译介的活动。
与苏州文学同仁的交往
小时离开过后，施蛰存有回过苏州吗？
他读中学时，恰逢民国初新文化运动兴起前的第一个热潮时段，不但大量外国文学作品被译介进来，本土作家的白话文学作品也接续出版。
在读中学三四年级时，少年施蛰存看了很多林琴南译的外国小说。三年级下学期读到《小说月报》上登载的屠格涅夫《猎人日记》译作后，他就定下决心从事文学，尝试写新诗、小说、随笔、杂文，投稿给《时事新报》、邵力子主编的《民国日报》副刊“觉悟”、《申报》副刊“自由谈”，以及鸳鸯蝴蝶派在上海的文艺刊物（如周瘦鹃先后主持的《礼拜六》、《半月》和包天笑主持的《星期》）。
伴随了新鲜的文学空气，各地的文学结社也渐次展开。1922年8月29日，赵眠云、郑逸梅等人在苏州发起成立了“星社”。其时施蛰存入读之江大学后，很快就与戴朝安（戴望舒）、戴克崇（杜衡）、张元定（张天翼）、叶为耽（叶秋原）等十几位同学组织了文学社团“兰社”，年底，着手筹办社刊《兰友》。
据王寿富在1946年《宇宙》杂志第3期上发表的《提起施蛰存来》一文，组织结社的发起人正是施蛰存：
杭州兰社，是他组织起来的，自任社长，与苏州星社、常州韵社鼎峙而分，专门出一种谈幽默讲笑话的小品刊物，写几篇妮侬与郎耶的哀情小说，最称拿手。
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