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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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中国诗歌的长河，兼收并蓄，奔流直下到了唐代。唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流，是时代的呼唤，是文学自身求变、厚积薄发的结果。

唐诗之美，美在词语。唐诗留下了多少独特的词语，诗与神韵，情感倏忽来去的瞬间。

以李白、杜甫为代表的唐代诗人，站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成为了独美世界的语言。“其人虽已没，千载有余情。”这些光大了汉语言文化的伟大诗人，理应被我们永远铭记。

唐诗源流

唐诗的繁华，既不是历史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中国诗歌已有近两千年的历史，至少经历了三次洗礼。《诗经》一也，它是上游，是源头，有开辟之功，是加工整理中国语言的辉煌开始，新鲜灵动，晶莹剔透，温柔敦厚;是中国诗歌初试啼声的第一个春天。《楚辞》二也，它是中国诗歌长河由北而南的一次奔流，在楚地的广阔大地上汇集了当地新鲜的、奇崛的神话与想象，屈原之天上人间，芳草美人，朝发苍梧，夕至县圃，其想象之光怪陆离，古人所无，时人仅见。陶渊明其三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会思潮的混浊不清，陶渊明自中年后弃仕务农，耕读自娱，冲淡高洁。他以“劳役”取代“心役”，其乐无穷。《读〈山海经〉》第一首:“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复如何?”《饮酒》(其五):“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

王国维《人间词话》:“有有我之境，有无我之境……‘采菊东篱下，悠然见南山。’……无我之境也……无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”陱渊明，豪杰之士也。

玫瑰曙光

陆时雍《诗镜总论》评说“初唐四杰”:“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易。”郑振铎称:“沈宋(指沈佺期、宋之问，引者注)时代的到来，盖在四杰的所作里，已看到其先行程的踪迹了。”《送杜少府之任蜀州》，王勃笔下无离情别愁，写送别地长安，为苍茫山野护卫，“城阙辅三秦”也。“海内存知己，天涯若比邻”，则世代流传。杨炯《王勃集序》说:“动摇文律，宫商有奔命之劳;沃荡词源，河海无息肩之地。”杨炯恃才傲物，善五言。《从军行》:“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”卢照邻的《长安古意》六十八行，以“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”开篇，前三十行中，“得成比目何辞，愿作鸳鸯不羡仙”，已为不朽佳句。结尾是:“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”时光，永恒者也;松树桂花，柔弱而坚强者也;扬雄，自甘贫穷者也。《长安古意》，及骆宾王其时以为绝唱的《帝京篇》，是初唐七言歌行的代表作。骆宾王以歌行体见长，亦作五言。《于易水送人》:“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”对“初唐四杰”，杜甫有诗赞曰:“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

歌行体因张若虚的《春江花月夜》得以传承:“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”张若虚的诗存世只两首，另一首为五言《代答闺梦还》。张若虚被称为唐朝诗人中“最懒的诗人”。他写风月，写相思，写情感，是上承屈原《天问》，下启李白，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的诗人。

旷野啸声

舒芜称赞陈子昂的《感遇三十八首》，是“迈向阔大和永恒的诗篇”。其《登幽州台歌》:“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”舒芜有解:“诗人登上高山之巅，眺望宇宙，只见白日已在西天熄灭，云海正在动荡翻腾。孤零零的一条小鱼，又怎能得到安宁之处呢?诗人眼中的境界就是这样阔大，他把一个人比作孤鳞，密切联系着像云海一样动荡翻腾的大宇宙，来观察他的命运。”陈子昂为初唐作结，韩愈在《荐士》中赞他:“国朝盛文章，子昂始高蹈。”高蹈，高扬蹈奋者也!

安史之乱是唐代历史的一条分界。诗人们不得不从繁华中走出来，走向动乱，走向困苦，走向边关，并且外观内省:写什么?怎样写?诗人的眼光由此变得冷峻清醒，并以不安焦虑去观照现实。是时也，李白、杜甫双峰凌云。山水诗，戍边诗，蔚然成风，或清啸山水间，或呼啸边塞风沙，映带李杜之侧而增风光。

山水田园派史称“王孟”诗派，王维、孟浩然也。王维先是亦官亦隐，写《终南山》，开唐代宗承陶渊明一派之先声:“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”语近天然，深美闳约。《鹿柴》月照青苔也，《鸟鸣涧》空山鸟鸣也;又《竹里馆》对月长啸也，《山居秋瞑》多摇曳潇洒之动感:“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

孟浩然是盛唐诗人中的另类，他应举落第后终身不仕，漫游东南，隐居终老。孟浩然是漫游者，诗亦有游走感，《宿建德江》:“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”又:“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”淡得不能再淡了，清得不能再清了，一种风景，一样心情，一幅白描，漂移在诗歌的长河中。孟浩然有的诗寻不着一点琢磨的痕迹，《过故人庄》:“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”

李白《赠孟浩然》云:“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

盛唐边塞诗中最有代表的诗人是高适和岑参。高适的诗多雄浑悲凉，如《送李侍御赴西安》:“行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”又《别董大》:“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”郑振铎说岑参是“开天时代，最富有异国情调的诗人”。岑参在唐代边塞诗人中的独特在于，从天宝八年(749)首次戍边，远赴龟兹，两度出塞，漫游西域，足迹与笔触，直至新疆葱岭内外，无边荒沙，大块荒野。岑参是当时诗人中走得最远、最有荒野气的诗人。岑参善作七言歌行体，如《走马川行奉送封大夫出师西征》:“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”同作于轮台军中，一样风格，两种语言，各有韵味的《白雪歌送武判官归京》:“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”全诗均以雪为背景，边塞白雪，春花喻雪，纷纷暮雪。迵然相异的环境，恍若隔世的人生经历，热血沸腾的诗人，笔端蘸满感情的词语，岑参的诗便突兀于绝域风沙中。殷璠论之为“语奇体峻，意亦造奇”。在盛唐以边塞诗闻名的，还有王翰:“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”王之涣有《凉州词》:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”《登鹳雀楼》:“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”穷天地之大观也!

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