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(魂萦梦牵)-魂萦梦牵是什么意思
佛光寺,唐代,壁画(魂萦梦牵)-魂萦梦牵是什么意思
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
山西洪洞广胜寺下寺大雄宝殿元代壁画《药师佛佛会图》，1928年，广胜寺寺僧贞达因大殿损毁严重无力维修，与当地乡绅商议，将大殿内两铺壁画出售，以修缮殿宇。次年，这幅壁画被整体剥离、切割出售给古董商，旋即转售出境。如今，这幅壁画已经成为美国大都会美术馆的镇馆之宝。图片来自大都会博物馆官方网站。
岁月的侵蚀、无知的毁坏、强加的善意和愚昧的热忱，都在携手侵害着这些古代建筑的脆弱的生命。而在上世纪30年代，它们所面临的危机，不仅于此。“九一八”事变以来，日军咄咄逼人的魔爪已经更进一步伸向华北大地。探寻古建筑的旅程，几乎成了一场与时间的赛跑。当梁思成和他的妻子再度踏上田野考察之旅时，命运将像神佛降下的启示一样，指引他们训练有素的敏锐双眼，见证那个他执着追寻多年的梦想成为现实。
千年前的启示，千年后的追寻
神佛的启示，在一千两百年前的一天，降临在一位西域僧人面前。这位名叫佛陀波利的僧人，从北天竺的罽宾国，远涉流沙，抵达中土。他的目的，是寻找文殊菩萨的道场，传说中的清凉山。
当他来到五台山时，但见五峰耸峙，草木茂盛，心生欢喜，于是合掌顶礼。就在这时，一位白衣老人从山谷走出，以梵语命他从天竺取回《佛顶尊胜陀罗尼经》，届时文殊菩萨定会在他面前显现。
数年之后，佛陀波利终于取回经书，他再度来到五台山，只见文殊菩萨亲自现身接引，佛陀波利合掌端然而逝。
这一文殊显像启示梵僧的神异传说，让五台山自此成为佛教圣地。声名远播，乃至万里之外的敦煌也被这一传说深深感染。唐末五代的战乱，让敦煌与中原之间的交通中断，虔诚的信徒无法亲身前往五台山巡礼敬拜，于是，他们便将五台山的地图绘制在洞窟壁画上。面对壁画上的五台山图，遥想自己虔敬的心灵已经跨越万里，来到传说中的文殊道场。佛陀波利遇见白衣老人的故事，自然也被画在壁画上。同时绘制在壁画上的，还有五台山上众多著名的寺院。其中，有一座寺院名叫“大佛光之寺”，在五台山图壁画中的一百五十余座寺院中，它并不算最特立高标的一座，但却神奇地蒙受时间与命运的眷顾，让它在一千年后，与梁思成结下因缘。
敦煌莫高窟61窟壁画五台山图中“大佛光之寺”。图片出自赵声良主编《敦煌壁画五台山图》，江苏凤凰美术出版社 , 2018年6月版。
梁思成发现五台山佛光寺的故事，一直有一个流传甚广的传奇故事。据说梁思成是在伯希和的《敦煌图录》中看到了莫高窟61窟的《五台山图》壁画，将它作为“旅行指南”，才在南台外豆村附近发现了佛光寺。在他发表于1945年的《记五台山佛光寺建筑》中，他如此写道：“敦煌石室壁画五台山图中有‘大佛光之寺’。寺当时即得描影于数千里沙漠之外，其为唐代五台名刹，于此亦可征矣。”六年后，梁思成又在《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》中再次重申这一点，而这一次，《五台山图》便成为了发现佛光寺的“旅行指南”。
这段简短的叙述，很容易被简化为梁思成将《五台山图》当成惟一的导游手册，按照上面标识的“大佛光之寺”榜题，便按图索骥径直找到了佛光寺的所在。但真正的过程远比梁思成简短的叙述复杂得多。在每次进行田野考察前，梁思成和他的团队都会翻阅大量文献，尤其是当地地方志的记载，以确定这些古代建筑留存于世的可能究竟有多大。《敦煌石窟》中《五台山图》的照片，只是考察前参考的诸多文献之一，而非惟一的导游手册。只是它确实提供了一个重要的线索：这些被标识在图中的唐代寺院，文献中或许能找出证实它们依然留存于世的蛛丝马迹。而最终的验证，仍然需要亲身前往考察。1937年6月，梁思成与林徽因，以及两位助手莫宗江和纪玉堂前往五台山。
比起第一次从北京前往蓟县的考察，这是一场漫长而又曲折的旅途。从太原开始，他们先是搭乘汽车，但在半路又要换成驮骡，沿着荒僻的山路，进入了五台山。与那些热忱的朝圣者的路线完全不同，梁思成相信，那些香客纷至沓来、香火旺盛的名胜寺院，很可能早已在历次整修中面目全非，唯有荒僻之处才有可能保留最古老的建筑。而佛光寺刚好就是这样一座名声湮没在历史中的寺院。
佛光寺远眺，图片出自梁思成著 林洙整理：《古拙 : 梁思成笔下的建筑之美》，中国青年出版社，2016年1月版。
“佛光寺在南台豆村镇东北约五公里之佛光山中，伽蓝是依着山岩布置的，正殿居于高台之上，俯临庭院，有二三十棵老松环绕，气势魁伟。一层高，雄大、坚固和简洁的斗拱，深远支出的屋檐，一望可知年代久远。但能比我们先前所发现的最古木构建筑还要老吗？”
带着满腹的疑问，梁思成一行走进了正殿，高大的佛像居高临下地俯瞰着他们，宛如置身仙林。就在这些大像之中，佛坛左端一位供养信女的塑像，却与真人一般大小。“这尊像人充沛，与诸佛菩萨是迥然不同趣味的。”在旁的寺僧告诉他们，这尊塑像乃是唐代篡位的武后。
1937年，梁思成在五台山佛光寺大殿中。
尽管整个塑像群都“经过后世重装，色彩过于鲜缦，辉映刺目，失去醇和古厚之美”，但仍能看出是晚唐时期作品。梁思成推测，如果这些泥塑像是未经毁坏的原物，“那么庇荫它的房屋必定是原来的唐构。因为重修房子必会损坏里面的一切”。
然而，想要确认眼前的这座建筑是否真的是他魂萦梦牵的唐代建筑，梁思成还需要找到确凿的证据。
蝙蝠、臭虫与唐代女施主
几寸厚的积尘，铺在顶板的内部，斜坡殿顶的下面，犹如黑暗的空阁。数百年来，梁思成可能是惟一进入这里的人。厚厚的积尘踩在脚下，就像棉花一样。狭窄的空间，让他只得屈着身体，用手电探视。但当灯光照到头顶的房脊时，梁思成他们看到了骇人的一幕：千百成群的蝙蝠，黑压压地盘踞在脊条上，犹如密密麻麻垂下的阴云，被照相机的闪光霎时照亮，惊动飞起，散发出阵阵难闻秽气。
梁思成试着驱逐这些占据殿顶达数百年的黑色住客，但它们顽固地聚挤在上面，不愿向这些挥舞手电打扰它们清修的不速之客，展现它们密集身体下的脊檩有无题字。寄生在蝙蝠身上吸血的臭虫也伺机盯上了这些主动献上的人血，蝙蝠的惊飞和臭虫的叮咬，将在接下来的数日里困扰这些辛劳的考察者。
梁思成发现了第一个令人振奋的细节：梁架上古法“叉手”的做法，是国内木构中的孤例。“这样的意外，又使我们惊喜，如获至宝，鼓舞了我们。”内柱额上残留的小幅壁画，又给梁思成等人带来了第二个惊喜，其中的一幅与敦煌石窟的唐代壁画，极为相似。这是梁思成所知道的在敦煌石窟之外，中国本土惟一现存的唐代壁画。
梁思成手绘山西五台山佛光寺大殿测绘图。
关键的证据，在几天狼狈而忙碌的工作后，终于以一种特殊的方式显现在梁思成等人面前。他们注意到殿内梁底隐约有墨迹，且有字的左右共四梁。“但字迹被土所掩盖，梁底离地两丈多高，光线又不足，各梁的文字，颇难确辨。”众人各凭目力审视许久，揣摩再三，才认出一二官职，但却无法辨别出人名。这时，林徽因却因为眼睛远视，独自看清了那个人名：
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