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(魂萦梦牵)-魂萦梦牵是什么意思

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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最重要的事物，往往需要最漫长的寻找。执着有时像一种必胜的信仰，在漫长的寻找中充当引路的孤灯，一寸一寸地照亮前方的小径，不知在哪个瞬间，关键线索会乍然显现，犹如神佛降下的启示。而发现它，则需要一双训练有素的敏锐眼睛。

对梁思成来说，找到一座保存至二十世纪的唐代木结构寺庙，或许就是他执着的信仰之一。但出于一位学者的严谨和冷静，他对此并不抱有太大期望。这并非是因为他的眼光不够训练有素，而是现实一再给他兜头冷水。在1932年发表的《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》的开篇，梁思成坦率地承认：

“唐代建筑遗物的实例，除去几座砖塔而外，差不多可以说没有。”

尽管常识告诉梁思成，佛塔本是佛寺的一部分。但现存的佛塔“不是巍然‘独’存，就是与他脚下的殿宇在年代上有千二三百岁的差别。”造成这一切的重要原因，乃是因为中国建筑作为骨干的梁柱一向以木为主，“木本不是不朽的物质，加以历代中国革命成功的列位太祖太宗们除了杀人之外还爱放火，假使他们没有这种特殊的国民，千余年的风雨剥蚀，蠹吃虫穿，也足以毁坏不少了。”

纵观隔海东邻的日本，尚保存有相当于中国隋代的奈良法隆寺的金堂、五重塔和中门，但在中国，辽宋时代的山西大同上下华严寺佛殿、应县木塔和嵩山少林寺的初祖庵，“已叹为中国稀有的古建筑”。它们在年代上比日本最古老法隆寺差四五百年，却“已崩坏不堪”。就在梁思成撰写这篇文章后不久，这些“崩坏不堪”的宋代建筑中的一座，日本汉学家大村西崖1926年在苏州甪直考察的一座宋代建筑保圣寺佛殿，就在一场事故中塌毁夷平。

敦煌莫高窟的木构檐廊，也曾给梁思成带来过一线希望。当他在考古学家伯希和《敦煌图录》中一帧照片的一角，看到“简单雄大的斗拱、八角形的柱、抹灰的墙”时，不禁推断这是“唐代的特征”。梁上隐约可辨似为忍冬唐草的彩画，似乎更证实了他的结论。可以想见他怀着何种心情给伯希和写信，期望了解这几张照片中斗拱梁柱更多的信息，以证实自己的推断。

但三个月后，伯希和详尽的回信，还是带给他一个失望的答案，檐廊梁上的题字表明，它的兴建时代，是北宋初的太平兴国五年（980年）。

宋代木构建筑都已如此珍罕，“唐代建筑更不用幻想。假使我们以后的学者或考古家，在穷乡僻壤中能发现隋唐木质建筑遗物，恐怕也只是孤单的遗例，不能显出他全局的布置和做法了。”

梁思成的结论虽然听起来让人深感悲观。但悲观并不意味着就此沉沦放弃。埋首文献汪洋，固然可以在深入钻研中幻想昔日巍然屹立的唐代建筑，但梁思成生来就是个行动派，不尝试就举手投降完全不符合他的格。伯希和、沙畹、关野贞、常盘大定等等这些考古学家和探险家的事迹，从他在美国读书时，就像耳畔呢喃一样不断重复着田野考察的重要。他在文中写到的那些珍贵的宋代建筑，无一不是这些不惮旅途烦难困顿的先驱们，跋涉于乡村山野之中，凭着敏锐的专业眼光发现于世的。

新发现的可能或许正在向他招手。

本文出自《新京报·书评周刊》4月16日专题《思城：梁思成的命运之城》。

作者 | 李夏恩

行行复行行，失望复希望

一张偶然发现的照片，成为了梁思成踏上田野考察之旅的奇妙机缘。那是在北京鼓楼的一场展览中，梁思成的一位好友杨廷宝在巨大穹顶下的一面墙上，看到了一张“外表古怪的寺庙照片，下面清楚地写着：蓟县独乐寺”。当他向梁思成形容照片上斗拱的形状时，梁变得异常兴奋，立刻跑去瞧个究竟。经过打听，更凑巧的是，蓟县距离北京仅有85公里，且每天早晨六点都有一班长途汽车，五个小时就可以抵达那里。

激动不已的梁思成立刻开始筹划自己的第一次田野考察。1932年4月的一天，梁思成与几位营造学社的社员一起踏上了这场首度田野考察之旅。但开局就不太顺利：他们乘坐的那辆“若在美国早就当废铁卖了的”老破班车刚开出北京东门几公里，来到箭杆桥头，司机便停车招呼乘客一起下来，步行过桥，让空车开过去。而这不过是梁思成这趟短途旅程遭遇的一个槛。没过多久，这辆老破车又陷进沙滩，动弹不得，“于是我们乘客只好帮着推车，一直把这老古董推过整个沙滩，而引擎直冲着我们的眼口鼻轰鸣。还有其他麻烦的路段，我们不得不爬上爬下汽车好几次”。

八十公里的行程，梁思成和他的同仁们走了三个多小时，但当他们终于抵达目的地，幸运女神终于在泥泞坎坷的道路尽头，等待着他们的到来。眼前所见，成了梁思成千辛万苦最好的报偿：

“独乐寺的观音阁高踞于城墙之上，老远就能望见。人们从远处就能看到它栩栩如生的祥和形象。这是中国建筑史上一座重要而古老的建筑，第一次打开了我的眼界。”

这是一座辽代的建筑，始建于984年，距离梁思成所执着追寻的唐代建筑，相差不过百年。观音阁及山门与敦煌壁画中所见的唐代建筑极为相似，“熟悉敦煌壁画中净土图，若骤见此阁，必疑身之已入西方极乐世界矣。”

梁思成手绘蓟县独乐寺观音阁测绘图。

蓟县独乐寺的发现，让梁思成初尝田野考察的甘苦滋味，而这次考察还附带了另一处新线索，蓟县一位师范学校的教员王慕如告诉他们，在他的家乡宝坻县的广济寺，与独乐寺诸点约略相符，大概也是辽金遗物。两个月后，梁思成与营造学社一行再度前往宝坻进行田野考察，正如那位教员所猜测的那样，广济寺同样属于辽代建筑，而大殿中梁栋结构的精巧，与北宋《营造法式》中“彻上露明造”的记载几乎完全一致：“在发现蓟县独乐寺几个月后，又得见一个辽构，实是一个奢侈的幸福”。

天津蓟县独乐寺观音阁中高达16米的泥塑观音像。图片来源：IC photo

田野考察成为了梁思成寻找唐代木构建筑的神佛启示，连续两次的重要发现，就像幸运女神在刻意指点梁思成应该沿着这条路继续前行。在之后的四年里，一批重要的宋辽时代的木构建筑，在梁思成的田野考察中被陆续发现。其中包括河北正定隆兴寺始建于1030年的摩尼殿，山西应县全国仅存的辽代木塔，山西赵城广胜寺元代的大殿和明代的琉璃塔。尽管随着考察的深度和广度不断延展，新的发现层出不穷，但梁思成也更加意识到，这些陆续发现的古代建筑杰作留存至今是何等侥幸。它们更像是不断坍塌的废墟中孤独伫立的梁柱，提醒探访者这里原本有着更广大的一片古建杰作。

但当梁思成赶到那里时，看到的“所谓大寺庙不是全是垃圾，便是已代以清末简陋的不相干房子，还刷着蓝白色的‘天下为公’及其他，变成了机关或学校”。在正定隆兴寺，梁思成看到“观音像由虔诚而又愚蠢的寺院住持修饰一新，涂上鲜艳的油漆，看上去像个丑陋的大洋娃娃。”

在山西广胜寺的大殿里，寺僧们正在对大殿的四壁进行粉刷，因为在六年前，他们将大殿两山的壁画以1600银洋的价格卖给了古董商，还得意洋洋地竖碑纪念。如今，它们是美国纽约大都会美术馆的镇馆之宝。

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