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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

中华法系、法治文明

皇皇中华，泱泱大国，中国作为世界上唯一历时数千载而未见中断的文明古国，孕育了独具特色的中华法系，摇曳闪烁着众多法律思想的光辉。《华英字典》指出，中国法律分为吏、户、礼、兵、刑、工六部，分别对应官吏任免、户籍赋税、民间祭祀、军令兵籍、刑罚生杀和公共工程。在字典中，马礼逊对中国古代的刑事法律词语（如“斩罪”“滥刑”）、民事商法概念（如“合同”“婚嫁”）、诉讼审判制度（如“状师”“正法”）等内容进行了通透的译介。除了法律色彩鲜明的专业词汇，马礼逊也选择了一些较为基础的概念进行解释，例如法律本体（如“法律”“章程”）、法律的由来（如“国家之立法，所以惩不善而儆无良”）和法律的手段（如“刑具”）等，《字典》也记载了中国古代从早期“墨、劓、剕、宫、大辟”到后来“笞、杖、徒、流、”五刑的内容和历史流变，在涉及具体每个字的解释中，又有着对刑罚过程更进一步的描述。另外在“刺”字下，字典还大致解释了西周时期的“三刺”制度，指出这是中国古代所使用的三级别案件研讨程序：“First,ofthehigherofficersofstate;second,oftheinferiorofficers;andthird,ofthepeople.”这使人对中国的司法体系，尤其是早期司法制度的民主和审慎的特有了初步的印象和了解，这些都为西方人士了解中华法系和中国法律、法治思想提供了鲜活文本材料。

社会制度、风土人情

马礼逊在《中国大观》里指出：“一个人如果对一个国家的历史、地理、政治、宗教习惯以及当地的风俗和观点不甚了解，相应地，他很难理解那个国家的语言。同时在应用那个国家的文字和语法时，就会出现错误。”因此，在编撰以西方读者为受众群体的汉语词典时，马礼逊坚持积极译介源语文化中的文史经典、地理人文和民风习俗，从而成功引领西方读者从单纯的语言学习质变为对中华文明的文化探究。《华英字典》“官”字的释义，从篇幅上看就占据了整整30个版面。字典先是从中国传统的“天官赐福”说起，介绍了官职、官府、官宦人家，介绍了文官和武官、京官和外官、大官和小官等为官的职责操守。然后便不厌其烦地梳理了自上古伏羲、共工氏、神农、黄帝、少昊始的冠名，到虞夏商周设四辅及三公，从秦及汉初至平帝，孔光由太傅迁太师，到汉东京又废，献帝初董卓任太师及卓诛又废，再到汉末的废丞相，以三公综理众务，三省合班奏事，细述了三公、三师、三少和三孤的官衔演变，以及三省六部制的最终演进、确立。洋洋洒洒数万字的释义内容包罗了中国官僚体制的设置构架和演变发展，文化含量远远超出了其摹本《康熙字典》。从制度层面看，最能选拔人才、也最令人引以为傲的还是中国的科举制度，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。科举制度不仅是古人改变身份、地位和等级的有效法宝，也是古代国家录用人才最为有效的途径。《华英字典》对这一制度的介绍可谓不遗余力。如在第176页“儿”字部“元”字下，字典罗列了会元、进士、解元、举人、状元等称谓及其含义。在第746页“子”字部“学”字下，甚至有长达80个版面的相关铺叙。

马礼逊在《华英字典》中对中国人的帽子进行解释时，点明了背后的文化成分，如加冠礼以及顶戴与阶级官衔的关系；在介绍中国人的姓名时，从诸多大姓的来源、关于姓氏的书籍、中国出现姓的时间谈到法律禁止同姓结婚、每个人拥有名字的数目以及名字与人的个的关系等。所有这一切，都使得西方读者真正读懂中国、走进每一个汉字的文化范畴成为可能。

文史经典、世俗小说

在《华英字典》中，除了被尊奉在庙堂之上的经史子集，不登大雅之堂的稗官野史也跃入了马礼逊的眼帘。无论《易经》《诗经》《书经》《孝经》，还是《礼记》《论语》《孟子》《荀子》，抑或是《左传》《史记》《汉书》《吕氏春秋》，都会在汉字释义中深浅不同地出现。有论者统计，《红楼梦》（字典译为“DreamoftheRedChamber”）里的“词汇及长句”在《华英字典》第三部《英汉字典》里出现最多。“在所引的215句文本中，有130句都出自红楼人物的对话，这些对话多为纯熟、地道的官话口语，感情充沛、句式丰富。”学者研究，在马礼逊其他相关的著述中，至少有三次提及《三国演义》。除此以外，《华英字典》在第128页“人”字部“倚”字下，也出现了“曹操依（倚）仗军（兵）威，决不肯和”；第479页“土”字部“在”字下，有“谋事在人，成事在天”；第223页“刂”字部“刎”字下，有“（貂蝉）妾宁不辱，遂掣壁间宝剑欲自刎”等，都是源于《三国演义》的释句。第18页“一”字部“不”字下，还解释了出自《水浒传》的成语“不三不四”，《西游记》的“（你）不看僧（金）面看佛面”也引用，但未点明出处。另外，《大明英烈传》《玉娇梨》《明珠》《好逑传》《英云梦传》《五虎平南》《快心编传奇》等小说都被不同程度地进行了引用。

天文地理、风俗民情

整部《华英字典》也译介了中国浩瀚多姿的天文地理，乃至博大精深的医药养生等知识。如在第56页“亠”字部“京”字下，字典在释义中介绍了“京都”“京师”，指出“天子所居曰京师”，“京，大也；师，众也”。北京是“目前中国的首都，通常被写作Peking”，而南京“是原先的首都”。在同一页的“亭”字下，字典还介绍了花园的亭子、八角凉亭，介绍了亭台楼阁的建筑和造型特点。在第512页“土”字部“堂”字下，字典图文并茂、极其详尽地描摹了中国古代帝王所建造的最神圣的建筑物“明堂”的建筑格局及功能效用，并且梳理了传说中“明堂”称谓的历史变革。此外，马礼逊还不忘突出中国民间文化传统，介绍了作为社会联系纽带的“明伦堂”、读书求知的“学堂”、主持正义的“大堂”“左堂”“右堂”以及“官府坐堂”，自然还宣扬了“上有天堂，下有苏杭”。

在西方人看来，中国乃至整个亚洲的一大民情就是“谦逊”，语言上的谦逊便体现在“谦辞”“敬辞”的大量使用上。《字典》第17页“一”字部“下”字下，他指出“在下”是自谦的说法——“在下之下对上之称”，并说明“陛下”“阁下”“足下”的区别。与谦称自己相对的，是对对方的敬称，比如“内人”是称自己的妻子，而“尊夫人”则是对对方妻子的尊称。再拿风俗来说，“一乡有一乡之俗，一国有一国之俗……所以入国而必问俗也”，通过谦辞和敬辞能窥得中国世风世俗的冰山一角。明白中国的风俗习惯，才能更好地了解中国。字典在很多汉字释例中，都不失时机地介绍了中国丰富多样的社会民情、风俗习惯乃至律令规矩。例如，在第303页“十”字部“卑”字下，介绍了“右重左卑”“天尊地卑”的传统认知标准；第337页“又”字根下，引唐代柳宗元的诗句“入郡腰常（恒）折，逢人手尽叉”，描述古人见面的行礼方式；作为外国人的马礼逊尤其没忘强调“将酒劝人并非恶意”（第337页）的酒桌文化。此外，中国各类警句妙语、俗话俚语，甚至对于街巷骂架、脏话滥语在《华英字典》里也有着生动的反映和引述。除了介绍常规字典里大多会摘录的如“朝三暮四”“三五成群”“比上不足，比下有余”“命世之才”“牡丹虽好，终须绿叶扶持”等长短不一的成语和典故外，马礼逊自开篇就罗列了诸如“好语似珠穿”“成人不自在，自在不成人”“总之，君子身可小可大，丈夫志能屈能伸”“好事不出门，恶事传（行）千里”“百足之虫，而不僵”“自古道，父债子还”“冤有头，债有主”等警句俗语。骂人的脏话滥调也得到了马礼逊的关注，如第188页“八”字下，他还专门介绍了“王八蛋”等词语的语义和用法。

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