您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

倨傲是什么意思_倨傲读音是什么意思

孟子,他的,孔子倨傲是什么意思_倨傲读音是什么意思

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

很多朋友想了解关于倨傲是什么意思的一些资料信息，下面是小编整理的与倨傲是什么意思相关的内容分享给大家，一起来看看吧。

弘扬优秀传统文化，是每个人义不容辞的责任。淄博职业学院稷下研究院副院长王书敬教授应邀在网上开办“笨嘴老王讲故事”栏目，所讲故事包括传统文化、历史典故、民风民俗等内容。本讲内容选自他的书籍《中教史苑管窥》（西安交通大学大学出版社，2016年出版。）

“笨嘴老王讲故事” 之 《倨傲亚圣》

倨傲，意思是骄傲自大。用现代网络语言来讲，就是谁都不服，啥都不忿，上怼天下怼地，中间怼空气。孟子是这样一个人吗？这样的格给他的生活和社会实践带来怎样的影响？除了怼人，孟子还有哪些思想和实践活动？现代人又该如何认识和评价孟子的这种棱角分明和桀骜不驯呢？带着这些问题，咱们一起走近孟子这个人物。

孔子去世大约100年后，在距离孔子出生地陬邑不到100公里的邹——也就是现在山东济宁邹城市，又诞生了一位儒学大师——孟子。孟子的老师，是子思的门徒，而子思则是孔子的孙子——因此孟子自称是孔圣人的“私淑弟子”。子思、孟子之学，后世称之为思孟学派。作为孔子思想的嫡传，孟子被后世尊称为“亚圣”。

一、孟子生平及教育活动——“学为圣人”

孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东邹城）人，一生极其崇拜孔子，始终将其作为自己学习的榜样，“乃所愿，则学孔子也”。孟子的人生经历跟孔子也非常相似，充满了艰难波折。

父亲早逝，孟子与母亲相依为命，孤苦伶仃。不过他的母亲教子有方，相传曾三次搬家，为孩子选择一个良好的成长环境，给后世留下了“孟母三迁”的美谈。孟母还曾经将快要织好的布剪断，以训诫顽皮的孟子读书要有恒心，不可半途而废。这些史料见诸于《列女传》、《韩诗外传》，当属可信。不过让人更感兴趣的是孟子小时候跟着邻居学打铁、学哭丧、逃学的段落。有时不免感慨：圣人并非天生，他们小时候跟我们一样普通、顽劣，之所以变得不普通，是因为他们后天坚持不懈的奋争与追求。我们之所以依然平庸，则是因为我们易于放松、放任乃至放纵自己的结果。

孟子成年后从事教育教学，有学生数百人。孟子十分热爱教育事业，他把“得天下英才而教育之”视为人生三大乐趣之一。在历史上能将教育看得如此重的人，孟子还是第一个。他的弟子很多，著名者如万章、公孙丑、乐正子、公都子等。晚年回故乡专心从事教学和著述，从长期的教育实践中积累了丰富的教育经验。因此我们可以说孟子是热爱教育、从事教育、研究教育、奉献教育的典范，一生为教育做出了巨大贡献。孟子的弟子对他的言行进行了记述，形成《孟子》一书，是后人研究其教育思想的主要资料。

还有一点与孔子相似的是周游列国。中年以后二十余年的时间，孟子带领学生到梁、宋、滕、薛等国去游说，穿梭于诸侯，宣扬儒家的仁政思想。在齐国受到礼遇，被列为卿，齐宣王在他的别墅雪宫里接见，并表示“愿授中国与孟子室，养弟子以万种”，薪酬直逼孔圣。而在其他国家和地方，待遇可就比孔子差多了：处处碰壁，时时冷脸。孔子受冷遇，往往比较委婉含蓄；孟子遭到拒绝，常常是直白而尴尬。究其原因有二，其一，时、势不同。虽然孔子抱怨自己生活的年代“礼坏乐崩”，但与战国相比好得多。诸侯之间打仗，要找个合适的理由，比如给周天子进贡的礼品分量不够、国家内部出现了“人权灾难”、领导讲话时“鼓掌不够真诚和热烈”等等，总之是有原因才打你。战国时期可不讲这一套，为什么打你？因为你那土地肥沃，因为我强你弱，因为我想打你。战国时期，秦用商鞅、楚用吴起、兵家和法家思想登上历史舞台，时代以“攻伐为贤”，而孟子却在那高喊“不嗜杀人者一之”，要行“王道”，显然与时代格格不入，被视作“迂远而阔于事情”。其二，格使然。孟子十分倨傲，自视甚高，以为“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这话说的过头了，抬高自己的同时贬低了他人，刺伤了君王（《乡村爱情》赵四儿台词：你这样说话容易挨揍你知道吗？）。更要命的是孟子对此毫无知觉，甚至变本加厉，“说大人，则藐之”，公开与王公贵族分庭抗礼，后果当然是“很严重”，因为领导“很生气”。所以说千万不要低估了领导的智商，更切莫高估了领导的肚量。古人讲，君子有“三畏”——敬畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言；因此古代的君王、大人们是需要敬畏的。现代社会也是这样，在职场上混，如果你总是“领导讲话你唱歌/领导夹菜你转桌/领导敬酒你不喝/领导开门你上车，那你在单位还怎么混？与孔子的“敬而无失，恭而有礼”相比，孟子桀骜不驯的个是始终未得重用的原因之一。智商高的人比比皆是，智商情商都高的人稀缺。善于谋略、勇于决断、清晰领导意图、具有群众威信，关键是要时刻拥护领导的权威，这才是古今通用的人才标准。

对孟子格的分析纯属个人主观臆想，经不起推敲检验。然而在孟子去世二千年后的一个夏天，我似乎对此臆想有了“胡诌”的依据。有一所中专学校为了迎接一次重要会议，自己组建了教职员工锣鼓队，请来师傅教授敲奏之法。大师姓孟，自称是孟子的72代孙，至于嫡出还是庶出，不详。这“亚圣”的孙子似乎从老祖宗那里继承了“优良”基因：要求严格，神情严肃，出言冷酷，时谤朝政，甚至拿国家领导人开玩笑。一次因为学生迟到而口出秽语，破口大骂。这下可惹恼了早已不胜其烦的师生们，群情激奋、众口嚣嚣，强烈要求“孙子”走人。欲不可纵，傲不可长，孟子和他的72代孙子似乎都未曾做到。

二、孟子的政治理想——“保民而王”

春秋时期诸侯争霸，各国之间战争不断，但总体而言，战争的目的是为了维护周天子的权威，即便是大兵压境，但最后往往是一方认错，订立盟约，双方撤军，你好我好大家都好。战争中一方败退，另一方不能穷追猛打，否则就会失去道义，被他人看不起。甚至捉来的俘虏，如果年龄很大，头发花白，也要放回去，叫做“二毛者不俘”。然而战国时期，诸侯之间的战争非常残酷无情，最典型的莫过于长平之战，秦国将赵国40万俘虏全部活埋了。因此孟子痛陈诸侯之间“争地以战，杀人盈野；争城以战杀人盈城”的严酷社会现实，猛烈抨击王公贵族“疱有肥肉，厩有肥马”，而“民有饥色，野有饿殍”的社会不公，出于统治者的长远考虑，他主张“保民而王”，通过施行“仁政”去获得天下的统一和安宁。在见齐宣王、梁惠王、滕文公等君主时均阐述过其“仁政”的思想。

首先，“制民之产”。

就是使人民都成为小土地所有者。孟子认为，普通百姓的特点是“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，”有一份固定的赖以生存的田产，才会有思想的稳定，才能安分守己。因此应当给每户农家百亩农田，五亩宅地，“薄税敛”、“不违农时”，使“民不饥不寒”，由此可以行“王道”。

 1/4    1 2 3 4 下一页 尾页